Arduo non si contrappone a semplice

Arduo, dice Luigi Giussani,  non si contrappone a semplice. Semplice indica la modalità con cui affrontare l'arduo.
Se tu guardi l'arduo senza semplicità, dici: " Ma, se, però, forse, chissà" , che sono le parole più sordidamente nemiche della percezione del vero.
Perché uno può trovarsi davanti una faccia bella, ma se non la ama trova tutti i pretesti per dire: "Qui, ma, però, ha il puntino qui, ha il puntino nero lì, ha il puntino giallo là, ha il naso leggermente spostato a sinistra, leggermente spostato a destra".
Poi ci sono quelli che pensano di vedere meglio avvicinandosi non sapendo che più restano distinti soggetto e oggetto tanto più è potentemente unitario il rapporto tra l'uno e l'altro.
Di fronte all'altro che non hai mai conosciuto oppure che prediligi, i due estremi, quanto più è distinta la coscienza, quanto più capisci che lui è l'altro, tanto più è profondo il nesso che si stabilisce, tanto più i terminali del tuo sguardo colgono i particolari dell'altro.
Quanto meno hai questa percezione della distinzione, tanto più è come se l'altro si sfocasse.
Tant'è vero che giungi fino a dire: "Chissà se è una mia fantasia o se è vero".
E' esattamente la posizione di tutta la filosofia contemporanea.
La ragione debole di Vattimo, i sofismi di Eco e l'ultimo nichilismo di Severino sono così.
Tu tra la folla noti un bellissimo volto femminile e ti avvicini per guardarlo meglio,
fino a sfiorare quel viso che è così vicino che vedi solo il naso o il padiglione auricolare.
E' capitato a Vattimo che partendo dal Movimento Studenti di Azione Cattolica è precipitato nel nichilismo ateo che nega non solo un determinato sistema di valori ma anche della stessa esistenza di una realtà oggettiva.
Anche un diamante visto da vicino, perde splendore, si riempie di imperfezioni. Ma resta un diamante. Così le persone.
Per assurdo sarebbe meglio non conoscere mai la propria musa oppure conoscerla tanto affondo da andare altre, proprio per non perdere ispirazione e fascino.
Avvicinandoci troppo, non per amore ma per indagare, è inevitabile a scoprire i puntini neri, qualcosina nel naso, oppure nella bocca.
Dice Luigi Giussani, l’ideologia sviluppa un fattore dell’esperienza della vita, del cosmo e della società umana, facendolo esorbitare dai suoi limiti, e lo sostituisce al Mistero che ha fatto tutte le cose, proclamando qualche suo aspetto a regola di vita o giustizia per l’uomo.
Nella misura in cui l’ideologia è generata come punto di vista ultimo cui l’uomo giunge, investe sentimenti e criteri dell’uomo, determinandone la mentalità sì che diventa sempre di più un pregiudizio universale.