La città moderna è relativista

 

Per noi, in questo spazio che abitiamo, il tempo varia col variare dei nostri umori.

Se siamo felici, appagati il “tempo vola”, al contrario se devo rimanere immobile per venti minuti per una risonanza magnetica o una terapia ogni minuto mi appare lungo un’ora.

Il pensiero segue “quel” tempo e se è un tempo buono lo è anche il mio pensiero che pare dilatarsi nell’infinito, se, al contrario, è un tempo negativo, lo diventa anche il mio pensiero che si restringe, si fa corto, breve brevissimo, concentrato solo e soltanto su quel tempo che si sta vivendo.

Alleniamoci, anche in tempi bui, a far diventare il nostro pensiero un pensiero ad ampio respiro, immenso, accogliente, includente, colmo di speranza verso l’infinito a cui siamo incamminati.

"Pensiero corto" sarebbe come dire 'vivere alla giornata'?

Non abbiamo mai avuto granché consapevolezza di quanto determinato sia il tempo che ci si pone davanti. Semmai abbiamo sempre avuto una concezione molto astratta e obsolescente della morte. I filosofi ci hanno rimuginato a lungo, quelli che sono inclini a pensieri depressi e cupi ne hanno fatto il baluardo dell'insensatezza della vita.

Alla fine, l'unico modo per vivere è pensarci il meno possibile.

E' un mondo scristianizzato e senza nemmeno uno straccio di valore etico. Il grande ateismo nasce con Marx e Nietzsche. Un ateismo teoretico, politico e pratico. Il punto d'arrivo è che oggi si ride di chi crede in Dio. A partire dagli anni Settanta con la crisi del gramscismo inizia la dissoluzione dei valori che accompagna il processo della società opulenta. Il marxismo abbandona l'idea di rivoluzione, sostituisce all'idea della lotta contro il capitale quella di lotta contro il clerico-fascismo. Così facendo la sinistra diviene strumento dell'ideologia borghese, neoilluminista, per la quale il progresso risiede nella critica dei valori tradizionali. Il risultato è il nichilismo da un lato e, dall'altro il trionfo di un neocapitalismo per il quale dissacrazione e mercificazione coincidono. L'accaduto è ampiamente previsto da Pier Paolo Pasolini.

La città moderna è relativista: tutto è legittimo, e possiamo cadere nella tentazione di credere che, per non discriminare, per includere tutti, a volte

dobbiamo relativizzare la Verità.

Ma questo non è giusto.

Dobbiamo smettere di nascondere il dolore delle nostre perdite e assumerci la

responsabilità dei nostri crimini, della nostra apatia e delle nostre bugie, perché soltanto attraverso una riconciliazione riparatrice usciremo fuori dal tunnel dell'orrore e, in questo modo,

non avremo più paura di noi stessi.

Dobbiamo essere consapevoli della responsabilità che tutti abbiamo verso questo mondo, verso l’intero creato, che dobbiamo amare e custodire.

Noi possiamo fare molto per il bene di chi è più povero, di chi è debole e di chi soffre per favorire la giustizia.

A volte si tende a credere che sia tutto concesso, che siccome siamo tutti diversi certi fatti possano essere scusati.

Credo anche io che sia necessario prendersi le proprie responsabilità, interrogarsi sulle proprie azioni errate - quando si sbaglia - e in qualche modo evitare di ricaderci o di farsi perdonare qualora abbiano leso gli altri.