guspensiero

Politica dei partiti e aspettative della gente

2012-02-23T08:48:00.001+01:00

Il punto debole dell'Italia è la politica.

La politica dei partiti, ma anche qualcosa di più esteso.

In Italia c'è una grande differenza

tra la percezione individuale e le aspettative collettive.

Se si chiede ai singoli come vedono il loro futuro,

spesso si scopre un atteggiamento volitivo e ottimista.

Se uno invece va a chiedere cosa si pensa

del futuro dell'Italia e della sua economia

c'è un crollo immediato di fiducia.

Questo è un limite enorme della politica.

Se la politica funzionasse dovrebbe ottenere l'effetto opposto.

Al contrario, la realtà dice che questi tessuti

sono frenati: se penso che la mia impresa potrà

andare meglio ma l'economia andrà peggio,

ci pensodue volte prima di muovermi.

Una percezione acuta del Tutto

2012-02-22T08:27:00.001+01:00

Non è raro sentire qualcuno che afferma che lo scopo dellaChiesa

è aiutare la società civile ad individuare e sorreggere

una piattaforma di valori comuni.

Ma anche i pagani possono sostenere i valori comuni.

Ma qual è il significato della parola valore?

Che cosa è un valore? E' ciò per cui vale la pena,

in fondo, vivere.

Ciò per cui veramente vale la pena vivere

è qualcosa che connette quello che un uomo

sta facendo al Tutto.

Senza questo nesso con la totalità ogni

cosa vale la pena per cinque minuti, oppure,

che è lo stesso per cinque anni.

Per poter vivere il valore bisogna avere

una percezione acuta e viva del Tutto.

Ma il senso del Tutto è Mistero: noi lo chiamiamo Dio,

ma l'essenza della parola Dio è assoluto Mistero.

Di fronte al Mistero l'uomo resta come confuso,

ricorre all'immaginazione, cerca cioè di interpretare

il suo rapporto col Tutto, e interpretandolo inevitabilmente

lo riduce, e rimpicciolisce perciò il valore.

Il bisogno di una ragione completa

2012-02-21T08:56:00.000+01:00

Nella fede la ragione è impegnata in modo molto

più ricco e potente che in tutti gli altri modi.

Perché tutti gli altri modi sono parziali, riguardano un tipo di

oggetto: un uomo che sappia tutto sulla mosca e faccia

sulla mosca un librone di 1500 pagine descrivendo tutte

le possibili qualità di mosche, premio nobel per la scienza,

e di sua moglie non capisce un'acca, e i suoi figli lo odiano

tanto li tratta male, è un pover'uomo, non un premio nobel,

perché sua moglie e i suoi figli hanno bisogno di una ragione

naturalmente completa e in pace: lui è acutissimo

in un segmento della realtà, un segmento, tra l'altro,

sufficientemente piccolo della realtà, che è la mosca,

il fenomeno mosca: su questo sa tutto, ma non sa

niente del suo destino né della situazione altrui.

E' un povero disgraziato, pur essendo un Premio Nobel.

Laicità e stato laico

2012-02-20T08:45:00.000+01:00

Qual è il significato di laicità e stato laico?

Il laico è colui che rifiuta il dogmatismo: può essere profondamente religioso, ma non accetta ciecamente l'intervento della Chiesa in certe sfere della vita civile. Il laico è un uomo che rispetta le opinioni degli altri e cerca sempre una sintesi per permettere nella società la convivenza tra culture e opinioni diverse. Essere laici non significa essere anticlericali, ma solo rifiutare i dogmi e tenere separata la politica che si occupa del bene comune dalla morale che ciascuno può perseguire individualmente.

La società prima dello Stato

2012-02-19T09:07:00.001+01:00

La sussidiarietà è il rovesciamento dell'impostazione tradizionale

statalista e centralista, che ha dominato il mondo

in questi ultimi trecento anni dall'illuminismo

in poi. E' realmente mettere la persona prima

del partito, la società prima dello stato.

La sussidiarietà è la restituzione della sovranità

al cittadino: il primato della persona, delle

famiglie e dei soggetti sociali.

Attuando la sussidiarietà la poiitica non

è più Potere, ma è semplicemente

Servire.

Il sospiro di infinito

2012-02-18T08:57:00.000+01:00

C'è un punto di fuga, c'è qualcosa che sfonda l'oggetto che afferriamo, per cui non lo prendiamo mai a sufficienza e per cui c'è sempre come un'intollerabile ingiustizia, che cerchiamo di celare a noi stessi, distraendoci.

Il buttarsi nell'istinto è il modo più bieco di chiudersi a questa apertura che tutte le cose reclamano, cui tutte le cose spingono.

La tristezza che si prova nel rapporto non compiuto con la persona che si ama di più, perché io non sono capace, perché lei non è capace, questa coscienza della propria incompiutezza è la caratteristica più umana della vita.

E il sospiro d'infinito si presenta sempre quando insorge il bisogno di

qualcosa di finito.

Le cose si manifestano inaspettate

2012-02-17T23:03:00.002+01:00

Le cose si manifestano inaspettate. E sono al di là quello che appaiono.

Io non credo che quello che vediamo sia tutto.

L’autobus era affollato. Non c’era posto a sedere per tutti. Qualcuno spingeva, qualcuno si appoggiava, altri si aggrappavano.

C’era un ragazzo che poteva essere mio figlio qualche anno fa. Io l’ho sentito come fosse mio figlio.

Si lamentava con una tristezza sconsolata della voce.

Come se nessuno lo potesse ascoltare.

Il suo lamento era una canzone. Gli ho teso la mano per sostenerlo.

A quel gesto, c’è stato un movimento fra i passeggeri.

Un varco inaspettato si è aperto , ed è emerso , lì fra i tanti , un posto libero che nessuno aveva mai visto prima di allora .

Il ragazzo si è seduto, con un sorriso per me.

Credevo che non l’avrei più rivisto.

Ma un giorno, sul molo di Pescara, ho visto lo stesso ragazzo che ripeteva il gesto di tendere la mano.

A qualcuno , un ragazzo come lui che stava vacillando, col rischio di cadere, in acqua.

Gli ha teso la mano, come avevo fatto io .

L’altro ragazzo ha avuto un attimo di impercettibile sbandamento, poi è ritornato i piedi .

E gli ha sorriso.

Quel gesto, quel sorriso sono passati di mano in mano, di vita in vita.

Quello che mi sta accadendo mi ha dato di più di quello

che mi ha tolto.

Ho conosciuto il significato vero della sofferenza e anche

del sacrificio.

Ma la cosa più grande è questa speranza che cammina insieme a noi.

La nuova religione pagana

2012-02-17T09:51:00.000+01:00

Che la televisione sia diventata in tante parti del mondo

"La nuova religione pagana"

non è un'osservazione nuova.

La vita personale, anche nella parte più intima

dell'umano è incessantemente messa

sotto i riflettori pubblici grazie alle telecamere.

La tele-realtà offre voyeurismo in un circolo infernale

e senza via d'uscita.

L'industria dell'intimità non è semplicemente

la pornografia dei corpi ma anche quella della menti.

Parliamo della Chiesa

2012-02-16T08:45:00.000+01:00

La Chiesa non solo è espressione di vita, qualcosa che nasce dalla vita, ma è una vita. Chi si accinge a verificare una propria opinione sulla Chiesa deve tener presente che per l'intelligenza reale di una vita come la Chiesa occorre adeguata convivenza. Io ho questa convivenza.

Io non giustifico, cerco solo di capire, spiegare, indagare. Il comportamento di Dio è il Mistero per noi impenetrabile. Se riuscissimo a farlo saremmo anche noi divinità. Io racconto la mia fede. Un cattolico ha accanto una Presenza e non è nemmeno sfiorato dal pensiero di un'analisi critica sulla dottrina cattolica che è un patrimonio, anche dei non credenti. Tutto parte e si ripropone da una domanda fatta da Cristo a Pietro: "Chi credi che io sia?". Si può rispondere con un sì oppure con un no.

Il sì corrisponde a un cambiamento radicale. Quello che è accaduto a Sant'Agostino e Saulo di Tarso. Teologicamente la volontà di Dio non è a noi conoscibile, nel senso che non possiamo capirla. Questo fenomeno viene chiamato "Mistero".

Perché Dio ha scelto di vivere come uomo utilizzando il corpo di una ragazzina di nome Maria? Poteva anche scendere sulla terra e vivere da umano e non da divinità.

Perché si è fatto crocifiggere per poi risorgere dopo tre giorni?

Perché lascia il libero arbitrio all'uomo quando potrebbe guidarlo nella via del bene? Perché non ferma la mano degli assassini, i terremoti, le inondazioni, le guerre?

Cristo, gli apostoli e la comunità dei credenti erano già Chiesa. Poi Lui è tornato dal Padre lasciando agli apostoli lo Spirito Santo. Lo Spirito Santo illumina l'uomo che è senza peccato.

Perché l'uomo pecca?

Che danni produce la consuetudine?

2012-02-15T08:36:00.000+01:00

Parlando della consuetudine, Montaigne racconta l'aneddoto (una leggenda metropolitana del '500) di una contadina che, avendo incominciato ad accarezzare e prendere in braccio un vitellino fin dalla nascita, e continuando a farlo, giunse per l'abitudine a portarlo anche quando divenne un toro. Ma il racconto serve a M. per introdurre il discorso sulla consuetudine che è come "una maestra di scuola prepotente e traditrice" che ci impone il giogo della sua autorità e, dopo un dolce e mite inizio, mano a mano che il tempo lo rafforza, rivelerebbe "un volto furioso e tirannico", di fronte al quale non abbiamo più la libertà di alzare gli occhi e ci fa - insieme alla convenienza - persino scegliere la tirannide al posto della libertà (come dimostrava il suo grande amico La Boétie nel Discours di qualche anno prima). Ma, si potrebbe dire: dove finisce la consuetudine ed inizia la "cultura" (quando M. scrive i saggi, dalle Indie Occidentali appena scoperte arrivano notizie di popoli nuovi, dove il potere non ha le caratteristiche del dominio, rivelando un’antropologia culturale diversa da quella europea e asiatica...)? E poi, l'abitudine intorpidisce davvero i sensi o è anche una necessità? Non andremmo tutti alla malora se agissimo come ci pare e tentassimo la via della libertà? Come si fa a stare nudi e liberi, senza "abiti" o tradizioni? E se si tratta di cambiarli, quali sono quelli inadatti alla valorizzazione personale? (chi la decide, del resto?) E infine, come è difficile cambiarne qualcuno... Se penso alla mia esperienza, non vado più in là dell'abbandono del tifo calcistico, del fumo, di qualche dieta più o meno riuscita, di qualche impegno indotto dall'obbligo professionale, e di qualche rinuncia per concludere qualche lavoro. Ma quanta fatica, quanto tempo, la scelta e alla decisione.

L'eremita di Victor Hugo

2012-02-14T20:03:00.000+01:00

C'è un brano del suo "Les contemplations" intitolato l'Eremita. L'eremita che si alza al mattino presto e, alla luce di una candela, inizia la nuova giornata nell'oscurità ancora invadente della notte. Man mano che il sole appare all'orizzonte l'arco del cielo si incendia di luce, analogamente come nel suo cuore si fa luce appena inizia a meditare. Meditare significa situare le cose al loro posto. Ecco allora la grandezza ultima dell'uomo profilarsi all'orizzonte: essa risiede nel riconoscere alle cose il loro posto, cioè il loro significato. La dignità dell'uomo sta infatti nella percezione, nel riconoscimento e nell'affermazione dell'esistenza del significato ultimo della realtà Nella percezione della realtà determinata dal "cuore" sorge un iniziale giudizio, quindi un uomo vede se e quanto la realtà in cui si imbatte gli corrisponde e lo soddisfa. Nella percezione determinata dal cuore il punto o il luogo dove l'io non è più l'oggetto o la determinazione particolare che lo fa reagire, non è il potere, ma una realtà dentro di sé, come strumento di paragone nell'impatto con ogni realtà, che assicura la sua unità nell'incontro e nel confronto con tutto.

Il Verbo che si è fatto carne

2012-02-14T08:46:00.001+01:00

Che l'uomo sia destinato alla felicità si rende fisicamente

tangibile nel rapporto tra l'uomo, la donna e la

piccola creatura che essi generano, in cui comunicano

se stessi.

La tenerezza che domina il rapporto tra la madre e il

bambino esprime il bisogno che si realizzi

la soddisfazione e la letizia di quella

piccola creatura.

La tenerezza attesta l'inesorabilità del desiderio che si affermi

l'uomo,

e un padre e una madre devono rinnegare se stessi per

sconfessare questa tenerezza.

Non si può guardare un uomo senza uno

sguardo teso verso la prospettiva del suo destino.

Guardare un altro senza affermare la prospettiva del suo

destino è un atto di violenza, è la radice

dell'estraneità, che è la prima forma di violenza.

L'irruzione del destino è accaduta nella storia.

Se nei cieli tutte le nebulose si scontrassero

e avvenisse la deflagrazione universale, questo

sarebbe un fatto ridicolo rispetto a

quell'Accaduto: Il Verbo che si è fatto carne.

Quando la teologia si complica: gioia e letizia

2012-02-13T18:40:00.000+01:00

Chi non è chiamato a un rapporto senza veli,

senza diaframmi che oscurano e inaridiscono,

che rendono arido un rapporto vero,

veramente in modo consapevole non è mai

lieto di una letizia come durata.

Contento sì, soddisfatto sì, ma non lieto; e la gioia

è una forma, non il miracolo che avviene

in chi ha la capacità di quella letizia.

Perché la gioia e la letizia sono due cose diverse:

la gioia è il fiore su un ramo, la letizia è il ramo.

Uno può dire: "Nella semplicità del mio cuore,

lietamente ti ho offerto tutto", ma non può dire

gioiosamente ti ho offerto tutto.

Sarebbe come un'esagerazione.

Esagerazione cosa vuol dire? Uscire dai limiti.

Uscire dai limiti, e perciò l'esagerazione è

contro la natura dell'uomo, che è fatta di limiti,

che è una partecipazione all'Essere e non l'Essere.

La Vocazione è un grido di battaglia

2012-02-13T08:29:00.001+01:00

Lentamente Gesù colloca la suapersona al centro dell'affettività e della libertà dell'uomo.
E' commovente la questione, è l'aspetto più commovente di tutto quanto ilfatto cristiano, cioè la storia cristiana.
La vocazione in cui Cristo ci ha bloccati, in questo essere bloccati ha giàdentro tutto.
Dove sei, dove uno vive queste cose, entrano flotti di umanità diversa.Altrimenti le cose restano immutabili, in tutti i sensi, e sembrano darvigore e ragione alla superbia, alla pretesa, alla presunzione, al fariseismo.
La vocazione è un grido di battaglia, non come un posteggio, un posteggioin cantina.
Se si va a insegnare, se si va a lavorare in banca e si stabilisconorapporti con gli altri compagni di lavoro, qualsiasi cosa si faccia, per quantirapporti si tessano, questa battaglia è lo scopo. E' la battaglia del nuovocontro il vecchio. Per questo è la vera rivoluzione.
Anche ai tempi di Stalin tutti gridavano: "Rivoluzione!", e tuttosembrava rivoluzionario, animato da imperiosa volontà di rivoluzione. Sonfiniti negli accusati schemi dei propi avversari, identificandosi con essi.

Non esiste un capitalismo dal volto umano

2012-02-12T20:12:00.000+01:00

I paesi più poveri sono paesi per lo più agricoli. Purtroppo anche quelli che hanno buone produzioni restano poveri per le difficoltà di commerciare e sfruttare davvero tali produzioni.

Mi spiego: lo zucchero europeo è prodotto in quantità eccessive e non solo non importiamo zucchero da altri, ma ne esportiamo abbondantemente nei paesi poveri , anche in quelli che sono produttori di zucchero. Il nostro costa meno del loro, perché i nostri governi offrono ai coltivatori degli aiuti di stato, che, naturalmente, i paesi poveri non possono permettersi.

Così gli stronchiamo le gambe.

Il capitalismo è competizione disumana. Non può sopravvivere se aiuta concretamente i paesi poveri. La politica dei produttori di zucchero è un esempio chiaro. Il capitalismo fa solo elemosina. Non può e non vuole aiutare la concorrenza. Nel frattempo distrugge valori e ambiente.

Il capitalismo teorizza il primato dell'economia sulla politica e va avanti con lo sfruttamento dell'uomo, il massiccio ricorso al lavoro minorile. Causa lo sviluppo degli integralismi religiosi e quindi intolleranza. Crea sacche di povertà anche nei paesi ricchi. In Europa i disoccupati superano i diciotto milioni. I governi sono corrotti, le città non sono vivibili e le periferie centri di raccolta degli emarginati. L'uomo è ridotto ad un animale di consumo

Il problema è politico. Riprendersi il primato sull'economia. Produrre di meno, ma qualitativamente meglio, nel rispetto rigoroso dell'ambiente.

La figura di Francesca

2012-02-12T10:00:00.001+01:00

Non so né il perché, né il per come

ma nella mente mi frulla conoscere la figura di Francesca

protagonista del V Canto dell'Inferno.

Un viaggio attraverso le interpretazioni che questa figura

ha suscitato nei critici delle diverse epoche.

Dalla prostituta dipinta nel nel Trecento, all'eroina dei romantici,

all'intellettuale di provincia nel 900.

Chi ha ragione?

Leggere è un'operazione esistenziale: tanto più sono coinvolto,

tanto più riesco a cogliere il vero significato del testo.

Mi vedo di fronte a Dante con l'impertinenza e la curiosità

dei bambini, impazienti di scartare il dono che è la poesia:

qualcosa di vivo, che parla della realtà e della verità e, quindi, del nostro essere uomini.

Il grido è la prima espressione della Libertà

2012-02-11T09:04:00.001+01:00

Non potrò mai dimenticare quando durante una gita scolastica sulle colline del Varesotto

mi persi nei grandi boschi alle spalle di Tradate.

Veniva la sera e più correvo, tanto più mi inoltravo

nel fitto del bosco e percepivo un senso angosciante

di disorientamento.

Cominciai allora a gridare, e dopo molto tempo una voce,

da lontano, mi rispose.

Gridare fu la prima manifestazione della mia libertà.

In quel momento avevo il terrore del nulla e della morte.

La notte nel buio del bosco e il desiderio della vita.

Desiderare di ritrovare la strada era la natura della mia libertà.

Per questo mi misi a gridare.

Il grido è la prima espressione della libertà.

Le storie di Gus

2012-02-10T21:46:00.000+01:00

Il mio professore di lettere,

Lanfrodi Capone,

che uomo,

comunista,

sempre in stivali da gringo,

pantaloni di velluto verdi a zampa d'elefante,

giubbino di jeans stinto,

capelli, basettoni, occhiali e mustacci,

sempre il manifesto sotto il braccio.

entrava e diceva,

"Le teste di cazzo non mi rompano i coglioni",

ovviamente si mettevano a giocare a carte.

Pochi seguivano.

Lo diceva all'inizio dell'anno,

io non boccio,

sei politico a tutti,

ma non rompete i coglioni a chi vuole ascoltare.

Ovviamente allora si fumava in classe.

Ovviamente lo amavano tutti.

Ovviamente era deluso della piega del mondo,

aveva capito tutto.

Morì d'infarto durante una partita a poker.

E' ancora una leggenda in provincia di Pescara.

Il superbo non ha misure in altri

2012-02-10T09:46:00.001+01:00

La superbia, nella complessa struttura del peccato, è un vizio capitale, si sa.

In De civitate Dei, Agostino la definisce essere

il desiderio di una altezza "perversa" purché, argomenta, "abbandonando il principio al quale dovrebbe rimanere attaccata, l'anima umana diventa in qualche modo principio a se stessa"

Bernardo di Chiaravalle è ancora più chiaro, quando, scrivendo per i monaci, sostiene che "la superbia è il desiderio della propria eccellenza".

Che strano vizio la superbia, ha una caratteristica particolare si infrange sullo spirito dell'uomo e rimbalza sul dio. Gli altri vizi, gola, lussuria sembrano riguardare il corpo, odorano di animalità e di dismisura, la superbia è la piena misura, è l'amore per l'eccellenza, la propria eccellenza.

Poco hanno compreso coloro che immaginano la superbia come misura tra uomo e uomo, intravedendo nelle sue pieghe il disprezzo per l'altro. Il superbo non ha misure in altri, è misura unica di se stesso come diceva Agostino. E quale errore immaginare che la superbia sia accompagnata malamente dalla vanagloria, il superbo non cerca facile riconoscimento, non cerca alcuna lode come non avverte umiliazione.. semplicemente perché principio e fine di un dialogo solitario tre sé e sé, e ancora cade in errore chi ritiene che la superbia non permetta la conoscenza del limite, è la stoltezza che impedisce il senso del limite, la superbia guarda il limite , lo avverte ,lo riconosce e decide di attraversarlo.

Comprendere le ragioni di uno che ti rappresenta

2012-02-09T08:37:00.000+01:00

Quando leggevo Leopardi non mi era amico. Rappresentava molto meglio di quello che

avrei saputo fare io ,quello che io sentivo, ma non mi era amico: era un'autorità

fuori di me.

Un po' per curiosità, un po' per dovere ho incominciato a capire certe cose.

Leopardi mi spiegava le ragioni del suo essere malinconico e io non condividevo.

I suoi lamenti li sentivo veri ma aumentavano la mia malinconia.

Un motivo in più per essere in contrasto con lui, ma non solo non ero in contrasto,

anzi mi diventava amico. Avevo compreso che uno ti diventa amico nella misura in

cui tu lo interiorizzi, vale a dire, comprendi le ragioni del perché lui ti rappresenta.

Le teorie strane di Lutero

2012-02-08T08:48:00.000+01:00

Secondo Lutero la salvezza passa attraverso le fede e le opere sono ininfluenti.

Secondo la Chiesa sono le opere ad assicurare la salvezza dell’uomo.

Intanto è indispensabile appurare il significato che Lutero e i cattolici danno ai termini “fede” e “opere”.

Leggiamo qualcosa dei Vangeli:

(a)La parabola del samaritano.

(b)Gesù crocifisso accanto a due ladroni.

La parabola del samaritano sembrerebbe favorevole a alla Chiesa. Il samaritano non ha la fede, ma aiuta un uomo perché vede in lui il suo prossimo. E’ l’opera e non la fede a salvare il samaritano.

Gesù nella croce assicura il regno dei cieli ad un ladrone che ha sbagliato tutto nella vita, ma nel momento cruciale riconosce in Cristo il figlio di dio. Guadagna la salvezza attraverso la fede

Secondo Lutero si arriva a dio attraverso la Bibbia. Non ammette la mediazione di un papa. In pratica diventa un papa senza accorgersene, ma va oltre i diversi dogmi della Chiesa, e mi sembra cosa intelligente.

L’altro postulato forte di Lutero è il rifiuto del libero arbitrio. Diciamo che è una sciocchezza. Solo l’intervento diretto di dio potrebbe evitare all’uomo l’errore, che teologicamente si chiama peccato.

Con un uomo perfetto non staremmo qui a parlare di religione.

La papessa della Chiesa luterana tedesca, Margot Kassmann, è stata arrestata. La polizia l'ha pizzicata ubriaca alla guida, sabato sera ad Hannover, dopo che era passata con il semaforo rosso. Dice dunque in proposito la 1 lettera di San Paolo Apostolo a Timoteo, capitolo 3, versetti 1-3: È degno di fede quanto vi dico: se uno aspira all'episcopato, desidera un nobile lavoro. Ma bisogna che il vescovo sia irreprensibile, non sposato che una sola volta, sobrio, prudente, dignitoso, ospitale, capace di insegnare, non dedito al vino.

Il vero è il nostro destino

2012-02-07T10:04:00.001+01:00

La memoria non è un ricordarci noi,

ma un accordarci continuo con una presenza che,

una volta che si è rivelata non va più via.

Non va più via perché ci costituisce

e si fa sentire sensibile, visibile negli altri,

una presenza che ci mette insieme

con lo scopo di essere vissuta.

Se l'esperienza si spalanca come attrattiva e tu l'accusi

la gusti e dopo passi ad un altra,

rendi nota una superficialità

per la quale non è vero che il vero è vero,

non capisci che il vero è il tuo destino e,

nello stesso tempo un nesso al tuo destino.

Deleuze e Guattari

2012-02-06T10:49:00.000+01:00

La filosofia - affermano Deleuze e Guattari - è creazione di concetti che il filosofo non possiederà mai, ma di cui sarà l'amico. Non ci si interroga dunque sulla filosofia per assegnarle un ruolo o delle competenze, ma per mostrare come ogni domanda sulla filosofia sia una domanda posta alla filosofia, e come quest'ultima sia una ricerca in continuo divenire negli atti stessi che la instaurano. Da qui il tono paradossale di questo libro, il cui aspetto saliente è la vena pedagogica dei suoi autori, il loro procedere per 'exempla' fingendo di mimare, fin dal titolo, il linguaggio dei manuali a uso universale. Da qui anche la folla di volti, di nomi e di eventi suscitata da questo libro. Chi è ad esempio il pedagogo che ci viene incontro fin dal titolo, come l'ombra eterna e il doppio del filosofo? Deleuze e Guattari si inoltrano nell'impresa impossibile di insegnare una filosofia 'da fare'. Dove ciò che viene chiamato 'discussione' non è confronto su un problema, ma il problema stesso in divenire, in movimento. E il filosofo si configura esclusivamente come l'involucro del suo principale personaggio concettuale e di tutti gli altri, che sono gli intercessori, i veri soggetti della filosofia. Il personaggio concettuale è dunque, al tempo stesso, ciò che precede e ciò che 'succede' al filosofo, in altre parole: il suo orizzonte

Quasi quasi mi faccio uno shampoo

2012-02-05T22:34:00.000+01:00

Il vescovo di Chioggia: "Ci sono persone che spingono il sacerdote a mancare al suo dovere"

Il marito aveva sorpreso la moglie in intimità col prete ed era andato dal vescovo a protestare

Il marito la sorprende insieme al prete

ma il vescovo invita a "non giudicare"

VENEZIA - "Non giudicate per non essere giudicati". E' ricorso alle parole di Cristo il 75enne vescovo di Chioggia Angelo Daniel, per giustificare il sacerdote sorpreso lunedì scorso in intimità con la moglie di uno dei fedeli. E nel paese è caccia all'identità del prete fedifrago.

L'episodio. La dinamica è da "pochade": "lui" rientra a casa prima del previsto e trova "lei" a letto con un altro. L'altro è un prete, elemento anche questo né nuovo nè originale. Anzi, un intellettuale, perché il sacerdote colto in "flagranza amorosa" è docente di Sacre Scritture a Padova, alla Facoltà teologica dell'Italia Settentrionale. Il marito è sconvolto - e fin qui tutto normale" - si sfoga con il cognato e insieme vanno dal vescovo a chiedere giustizia.

E' qui che cominciano le curiosità. Innanzitutto, la Curia impedisce all'uomo di vedere il vescovo e chiama la polizia, perché "l'uomo era parso troppo agitato". Eccesso di precauzione, forse, ma vista l'età del prelato ci può stare. "Curiosa", invece, la valutazione del vescovo sull'accaduto.

Ammonisce "l'autorità morale" intervenendo sul giornale diocesano, 'La Nuova Scintilla': "non giudicare per non essere giudicati". E non dimentichiamo che "D'altra parte, pur essendo grande la responsabilità di un sacerdote che dovrebbe essere sempre per gli altri esempio e guida - rileva tra l'altro il Vescovo - non dobbiamo dimenticare che, a fronte di molti che per fortuna sostengono il prete, non mancano persone che direttamente o indirettamente, lo spingono a mancare." Insomma, lei l'ha provocato. Ma rassicura: "Se la debolezza ci accomuna - conclude - siamo certi però che c'è per tutti anche la misericordia e quindi il perdono di Dio".

Piena assoluzione per la scappatella, dunque, o un segnale di "modernità"? L'aut-aut spacca i chioggesi, che sono scatenati. Perché da lunedi è caccia al prete. C'è chi dice che "queste cose sono sempre successe e continueranno a succedere", chi si indigna perché non "lo avrebbe mai creduto", chi indulge di fronte alle debolezze umane perché e chi va al bar a giocarsi al lotto le età dei tre protagonisti. Ma lui non si è più visto: "è fuori Chioggia", fanno sapere dalle segreterie della Curia.

Non voglio contestare che la storia boccaccesca sia vera, ma come è stata riportata dai media somiglia molto a una barzelletta.

Ma secondo voi è possibile che un uomo, un cornuto, che trova la moglie nel letto a far sesso con un prete filosofo di 24 anni, la prima cosa che pensa sia quella di andare a protestare dal Vescovo?

E' possibile che un Vescovo sia così imbecille?

La televisione? La definirei generalista

2012-02-05T11:22:00.000+01:00

Significa due cose: si rivolge a tutti indistintamente

e ha come contenuto tutto.

Tutta la realtà del mondo entra nella

televisione, ma subisce una trasformazione.

E' un altro mondo, selezionato,distorto.

La televisione pretende di raccontare il mondo in

modo esaustivo e con la sua forza

di verosimiglianza si arroga il discrimine di ciò

che può essere reale e ciò che invece

non lo è,

di quello che ha la cittadinanza nella vita e quello

che invece va nascosto,

al limite represso.

Il mondo è diviso in tre fette:

informazione, intrattenimento e la pubblicità.

Ma il tutto avviene dentro un unico flusso per cui

i programmi entrano uno nell'altro, si confondono,

si ibridano.

Tutto avviene contemporaneamente con un unico scopo:

nascondere il più possibile la verità.

La fragilità del nostro io

2012-02-04T14:15:00.003+01:00

Quando qualcuno ci schiaccia un alluce abbiamo subito un risentimento e ci ergiamo in uno sguardo minaccioso.

Se invece ci schiacciano la personalità, in modo tale che essa ne risulta letteralmente soppressa, o così intimidita da rimanere incapace di agire, questo lo subiamo tranquillamente tutti i giorni. Accade nella politica, attraverso i mass media e altri strumenti come la scuola, il posto di lavoro, la politica.

Dietro la fragile maschera della parola "io" c'è una grande confusione. Soltanto l'involucro di questa parola ha una certa consistenza. Ma il tragitto del suono "io" è tutto e solo pieno di dimenticanza. Eppure l'evoluzione di una società è tanto più definibile come "civile" quanto più porta a galla e chiarisce il valore del singolo io, della persona, non essendovi umanità se non nell'io concreto, nella persona singola.

Amarcord

2012-02-03T14:04:00.000+01:00

Avevo 19 anni. Poco prima di partire per Ancona, a chi mi consigliava di entrare nella Fuci, avevo risposto con un perentorio: "Mai!". Tuttavia nella città marchigiana, dove mi ero iscritto ad Economia e Commercio, mi sentivo solo, e così per trovare amici mi ritrovai nella sede della Fuci.

Lì rimasi colpito dallo sguardo di una ragazza bruna con gli occhi verdi, e il giorno dopo, pur di rivederla, mi unii ad altri in pellegrinaggio al Santuario della Madonna di Loreto.

Tutti recitavano il Rosario. Per non fare brutta figura finsi di pregare anch'io, ma sentendomi ridicolo decisi di imparare " Il Salve Regina" e cominciai a pregare sul serio. Dopo un po' ebbi la precisa sensazione che qualcuno mi stesse ascoltando. Una Presenza che non era presente fisicamente.

Regine e Schiave

2012-02-03T13:52:00.000+01:00

Non è un caso che un signore di cui non faccio il nome qualche settimana fa

abbia detto: "Le botte alle donne?". Una tradizione siculo pachistana.

Le tradizioni sono generate dalle religioni assolutiste e dogmatiche sempre,

e sempre saranno fondate sul diritto del maschio padrone,

intollerante e prepotente.

Le botte alle donne, peggio ancora il massacro razionale

contro la donna che trasgredisce è generalmente

ignorato nei paesi dove vige una tradizione religiosa

non dogmatica ma di pensiero.

Pensiamo ai paesi del nord Europa e all'Inghilterra.

Il professor Zichichi non è d'accordo:

"Le donne da noi sono regine in casa".

Mi viene da rispondere: "Certo che sì. Regine e schiave".

Le regine che assicurano casa pulita,

camicie stirate, pasti elaborati, rispetto per il signore e padrone.

Sono così le vere regine di casa nostra.

Il lamento di Arianna

2012-02-03T12:10:00.000+01:00

E' quel pianto che gli inglesi traducono con uno magnifico “lament”.

Arianna non piange, non sono le sue lacrime che contano: è il suo dolore, tanto forte che non riesce a tenerne silenziosa la voce. E le scappa fuori un lamento. Senza singhiozzi, un lamento e basta. Lungo, sordo, cupo, grave. Ma prima di levare il suo lamento, Arianna era contenta, aveva davanti agli occhi un futuro che prefigurava felice.

Se volete arrivare al suo lamento, dovete aver la pazienza di attraversare i suoi occhi sorridenti, allegri, luccicosi. Occhi che ballano. Occhi fatui. Passateci dentro senza fretta e resistete alla tentazione impaziente di arrivare subito al lament. Aspettate, lasciate che tutto si compia. Sedetevi, concentratevi e dimenticate tutto, lasciate che le vostre orecchie diventino la metafora del mondo.

Quando un amore diventa fecondo

2012-02-02T23:26:00.002+01:00

Da una parte la riconduzione del fatto cristiano a un logos ancorato alla cultura dominante, da cui il trionfo di uno storicismo dato addirittura per scontato.

Dall'altra la fedeltà cristiana ridotta a moralismo: una riduzione ancora più meschina perché depaupera il fatto cristiano della sua dignità, perché la fedeltà cristiana è per sua natura un amore, l'amore alla persona di Cristo.

All'interno di un tale cedimento della fede era inevitabile che l'idea della Chiesa finisse per ancorarsi ad una visione puramente localistica, geografica. Ma non c'è niente di più distruttivo di una esaltazione smisurata della Chiesa locale nei confronti della Chiesa universale, perché un valore o è universale o non è.

Da una parte si evacua una posizione umana realistica, lasciando spazio solo alla artificiosa gonfiatura volontaristica o a alla banalizzazione dell'esistenza ridotta a pura istintualità.

Dall'altra si rende essenzialmente abortivo l'impeto della costruzione, impedendo quella creatività che nasce dall'amore alla realtà intuita nel suo destino.

Amore che, analogicamente a quanto avviene nel rapporto fra l'uomo e la donna, diventa fecondo solo sé è consumato nel suo contesto più adeguato e naturale.

I genitori si rifiutano di educare

2012-02-02T08:51:00.000+01:00

Non è giusto che i genitori temano quasi più facilmente

oltre i 14-15 anni, ma ormai sempre di più

anche prima, di proporre con decisione ai

figli le idee fondamentali.

Tanto meno è giusto che si astengano dal

darle per malinteso concetto di libertà, che

contrasta profondamente con l'esigenza di

una precisa ipotesi nella vita dei figli.

Il qualunquismo in famiglia è spessissimo

nell'anima di un giovane radice di uno

scetticismo ancora più tenace a strapparsi

che l'influenza della deleteria della nostra

scuola.

A nulla varrebbe aver dato la vita senza aiutare

instancabilmente i figli a riconoscere il

senso totale di essa.

Aurora, ti prego, alzati dal letto

2012-02-01T22:15:00.000+01:00

Da poco s’è acquietato il dolore alla testa ed anche il respiro ha ripreso la sua cadenza normale. Il mal di testa ti avverte -è un avversario leale- ti avvisa che sta per arrivare. E la paura ti sale su prima del dolore. Ti chiedi se sarà un mal di testa amico o nemico? Amico se passerà in fretta, nemico se durerà una settimana, giorno dopo notte, analgesico dopo analgesico. Insieme alla domanda, e nell’attesa della risposta, nel petto senti il terrore che non possa passare mai più. E ricorri alla magia, alla personale liturgia che hai elaborato, ricorri al sacro perché ignori cosa accadrà e ne hai paura. Con una fascia ti stringi la testa forte forte e aspetti; al buio, aspetti. L’analgesico comincia a fare effetto e avverti un distacco, una distanza dalle cose; hai, per esse, lo sguardo sfocato che le sfuma mentre si allontanano. Ed i pensieri, liberati dal condizionamento del mondo che li circonda, cominciano la loro danza irregolare, illogica, dionisiaca. Per quanto tu ne abbia elaborato una strategia, sforzandoti di pensare pensieri belli, loro, all’ordine di Dioniso, spesso virano verso il brutto. Ed al dolore fisico aggiungi i pensieri. Anche per i pensieri brutti hai elaborato una strategia: pensarli fino in fondo, fino al peggio pensabile. E’ un esorcismo, direbbero i gesuiti. Sì, è un esorcismo. Funziona. Da bambino, quando mi addestravano, nessuno credeva alle mie cefalee, pensavano fossero scuse. Ed ero costretto a fare quello che facevano tutti gli altri, per esempio, andare in palestra. Era un tempo terrificante, non finiva mai, non c’era quiete. Credo che allora mi nacque il dubbio che il dolore non potesse passare mai più. Il mal di testa non avverte soltanto me. Avverte pure quelli che mi sono vicino; pure loro se ne accorgono perché comincio a muovermi con cautela, gli occhi si stringono, le parole diventano poche e accennate. E vedo pure la loro preoccupazione: è la cosa che sopporto peggio di tutte. Qualche volta apro l’Odissea. Sempre al Libro quinto. Non lo so perché, ma la apro sempre al Libro quinto, il libro di Calipso. L’Aurora si alzò dal letto dell’illustre Tritone Per portare la luce a immortale e mortali E gli dei sedettero a consiglio… Ornyth’in … alzarsi dal letto, ma anche far nascere un fenomeno fisico. Aurora si alza dal letto e fa alzare, sorgere la luce. Con un solo verbo, nel quale si specchiano due significati, si creano connessioni, sinapsi. Deve essere l’intontimento che mi fa leggere cose mai lette prima. Deve essere il tempo che passa e che trasforma i pensieri, belli o brutti che siano, in ricordi, belli o brutti pure loro. E non c’è maniera alcuna di governarli, vengono e vanno via a loro piacimento. Mia madre che mi racconta del generale Montgomery, quel pallone, calciato al volo, che scheggiò il sette e finì fuori, il Mare del Nord, il suono del campanellino, dopo ogni esame, che chiamava per conoscerne l’esito… Una sonnolenza troppo vigile che speri si risolva in sonno. Ed il tempo passa ed il sonno non viene. Fa freddo, ti avvoltoli nel plaid. Certe notti sono troppo lunghe. Aurora, ti prego, alzati dal letto.

Sara

2012-02-01T19:46:00.000+01:00

In alto a sinistra. E' il terzo elemento:

freccette avanti-indietro

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Ciao.

Il Titanic?

2012-02-01T12:18:00.001+01:00

Se il Titanic fosse ancora in esercizio, non avrebbe forse ospitato in navigazione gli alti papaveri della finanza americana negli anni ruggenti prima della Grande crisi del 2008? Questo, allora, sarebbe il resoconto di quella lunga crociera.
Chi ballava si Titanic dell’alta finanza?
Omissis
Il passeggero più blasonato
Nessun dubbio che il passeggero di I classe più altolocato fosse Lloyd Blankfein, principe-consorte della regina delle banche d’investimento: la Goldman Sachs, nata nel 1896 e tuttora operante sotto il motto “Integrità ed onestà sono al centro del nostro operare”. Forte di 35.000 impiegati, conta però swolo poche centinaia di “partner”, gli unici aventi diritto ai dividendi –un vero club esclusivo in cui alcuni membri sono persino ”coperti” nella loro identità.
Blankfein, cresciuto in una casa popolare del Bronx, a forza di volontà e di borse di studio si era laureato ad Harvard; poi era entrato dalla porta di servizio nella reggia Goldman Sach fino a diventarne nel 2006 presidente al posto di Henry Paulson, nominato da Bush Ministro del Tesoro. Quando Lloyd Blankfein incedeva nei saloni del Titanic, gli altri si facevano e con deferenaza spiavano le sue mosse, perché il cosiddetto “indicatore Lloyd” era un riferimento imprescindibile per decidere dove investire a loro volta.
Tra un cocktail e l’altro anche i dirigenti di Goldman Sachs avevano installato il loro tavolo da gioco: niente jack-pot o altri giochetti dozzinali, soltanto un aristocratico chemin-de-fer affidato ad un croupier esperto di hedge funds, certo Paul Paulson ( nulla a che vedere con l’omonimo Segretario di Stato). Per attirare giocatori costui aveva creato un fondo l’Abacus 2007-ACI, composto da obbligazioni garantite a reddito fisso ma a loro volta contenenti crediti ad alto rischio come i derivati sintetici. Eppure i giocatori si spintonavano per acquistarle, ignorando ciò che la banca sapeva benissimo, ossia che erano impregnate di titoli tossici. Chi li selezionava e li immetteva nel fondo era ppunto lui, John Paulson, il quale speculava al ribasso lucrando su ogni mancato rimborso dei mutui impacchettati nell’Abacus. Insomma era un fondo costruito apposta per fallire: fallire a danno dei risparmiatori e a vantaggio della banca. Infatti la banca ed il suo croupier, giocando contro invece che a favore dei clienti, intascarono tanti miliardi quanti ne perse chi si era fidato di loro. Tra questi investitori si annoverano istituti di gran nome come la Deutsche Industriebank e la ACA Capitl Holdings. Non potevano dare una sbirciatina nel pacchetto dell’Abacus prima di investire? No, in I classe sarebbe poco elegante.
Pari timore riverenziale verso Goldman Sachs aveva impedito ai revisori della Commissione Europea di esaminare con un poì si attenzione i conti pubblici della Grecia dell’ultimo decennio. Eh sì, perché era proprio la regina delle banche d’affari a fare da consulente –riccamente retribuita- al governo greco di centro-destra; era stata lei ad inventare dei derivati ad hoc ed altri inghippi in grado di occultare agli occhi di Bruxelles lo stato reale dei conti greci.
Malgrado tutto, a Blankfein e al suo croupier fu riservata una scialuppa speciale al momento del naufragio. Sbarcato a New York sano e salvo, il capo convinse il Tesoro ad acquistare 13 miliardi in azioni della banca per venirle incontro; in compenso si distinse per un gesto di grande solidarietà: nel 2008 rinunciò ai bonus che percepiva annualmente (nel 2007 aveva intascato 53,5 milioni di dollari) rifacendosi nel 2009 con una gratifica di 9 milioni 12,6 nel 2010.
Il fascino che questo istituto leggendariocontinua a infondere sulla gente comune è tale d sopingere William Cohan, un ex finanziere ora redattore capo di “Fortune”, a dedicargli un libro di successo: Money and Power – How Goldman Sachs came to rule the World. Scrive Cohan: “Dall’ultima cris i banchieri sono usciti non solo senza pagare pegno, ma anche con milioni di dollari in tasca mentre i contribuenti rimanevano lì a fare i reggi-borse. […] E’ sempre stato un mistero per me la passività degli americani di fronte a quegli impuniti”.

Si chiamava Francesca

2012-02-01T12:09:00.000+01:00

La prima adolescenza, cioè quella che arriva a quindici anni, l'ho vissuta in un paesino della costa Adriatica. L'estate era una grande festa per noi maschietti. Arrivavano famiglie dalle città per passare le vacanze al mare. I più grandi rincorrevano le signore e i ragazzini le governanti. La spiaggia era molto bella. Un solo stabilimento balneare e una ventina di cabine. L'ultima della serie presentava un piccolo forellino fatto con il trapano da mani abili. E da quel buco la nostra immaginazione diventava realtà. Ormai avevo 15 anni, alto, somiglianza sfacciata a Alain Delon, e non curiosavo più nei forellini per spiare le donne nella loro intimità. L'ennesima estate si apprestava a lasciarci. Monotona e identica alle altre. Invece accadde qualcosa di eccitante e diverso. Un pomeriggio dopo il cambio d'abito una signora uscì e invece di tornare a casa venne verso il nostro piccolo gruppo. Dal suo sguardo di ghiaccio caldo non impiegai molto a comprendere che cercava me. Mi prese per mano e mi portò nella sua villa. Mi disse:" Ora puoi vedermi con tutta tranquillità". E così fu. Con molta dolcezza mi insegnò quello che non si impara nei manuali del sesso perfetto e che i genitori evitano di spiegare. La storia durò una quindicina di giorni. Poi partì per tornare a Milano. Si chiamava Francesca, sposata. Aveva trent'anni.

La morte di Dio

2012-02-01T11:18:00.003+01:00

«La tradizione occidentalesarà distrutta e il mondo sarà governato da una tecnica senza etica».

Così è intitolato un articolo, riportato da Newton RCS Periodici con ilservizio «Scommetti sul futuro». L'autore è il filosofo Emanuele Severino,docente di ontologia fondamentale all'università vita-salute del San Raffaele.E questo di seguito è il testo relativo.
La tendenza in atto - sostiene il prof. Severino - fa intravedere sempre piùradicalmente la distruzione della tradizione occidentale e siccome l'Occidenteè alla testa del Pianeta, assisteremo alla disintegrazione dei valori che hannodominato la Terra. Questa distruzione è operata dal pensiero filosofico degliultimi due secoli, che mostra ciò che comunemente viene chiamata la morte diDio, cioè la fine di ogni verità assoluta, di ogni fondamento, di ogni centrodel mondo. Se non c'è alcun Dio, e cioè nessun limite, nessuna verità cheargini e guidi l'azione dell'uomo, allora la scienza e la tecnica hanno vialibera, ricevono da parte della filosofia del nostro tempo l'autorizzazione aprocedere al dominio totale delle cose. Sto parlando di una tecnica e di unascienza che tendono ad avere sempre più come scopo l'incremento della capacitàdi produrre scopi.
Avremo un mondo regolato dalla scienza, che ha la scienza come autoreferente,ma con questa essenziale precisazione: non sarà la scienza degli scienziati cheintende in modo ingenuo la tecnica come strumento. Fino a quando c'èun'ideologia, che in laboratorio dice al tecnico fermati, perché oltre un certolimite tu non puoi andare, altrimenti ti scontri con il mio messaggio cristianoo islamico, oppure umanistico, questa tecnica è debole. L'etica non è più ciòche era un tempo, cioè la guida che dice alla tecnica: “Tu puoi arrivare finqui e non oltre”. Ma è la tecnica a servirsi dell'etica, per aumentare la suastessa potenza».

Il senso religioso, o cuore

2012-01-31T08:28:00.001+01:00

La politica in quanto forma più compiuta di cultura, non può che trattenere come preoccupazione fondamentale l'uomo.

La cultura si situa sempre in relazione essenziale e necessaria a ciò che l'uomo è.

L'uomo è uno nella realtà del suo io.

Occorre sempre, nella cultura, considerare l'uomo integrale, l'uomo tutto intero, in tutta la verità della sua soggettività spirituale e corporale.

Occorre non sovrapporre alla cultura, sistema autenticamente umano e sintesi splendida dello spirito e del corpo, delle divisioni e delle opposizioni preconcette. In particolare sulla unità dell'essere umano.

Che cosa determina l'unità dell'uomo, dell'io?

E' quell'elemento dinamico che attraverso le domande, le esigenze fondamentali in cui si esprime, guida l'espressione personale e sociale dell'uomo. In teologia questo elemento dinamico viene definito " Senso religioso".

La responsabilità dell'uomo, attraverso tutti i tipi di sollecitazioni che gli provengono dall'impatto con il reale, si impegna nella risposta a quelle domande che il senso religioso, o biblicamente "cuore", esprime.

Colornenia

2012-01-30T22:34:00.000+01:00

Ridondanza color porpora. Drappeggio di damasco desolato. Questo lembo di stoffa che copre ma non scalda. L'amore partorito da un'idea sciocca ingravidata da una speranza disperata. L'amore figlio, livido d'assenza, cerchio d'occhi doppi, marginalmente segnati, profondamente violati. L'amore in fasce, urlante e dissennato, sporadicamente assegnato in premio di passione-misto-fede al primo della lista, eletto senza inganno, soltanto accompagnato al banco dei presenti, la sedia vuota, fredda di negligente temperanza. E guarda, adesso, come quel rosso piega verso il viola, come le labbra gonfie di non detto diventano una maschera di gesso. E rosso e viola. E tiepide le guance grigio orgoglio, scavate dall'interno piano piano. Fantasma dal lenzuolo dissestato, macchie di fumo e buchi di malinconia. Orfano di domani se non per l'illusione, ma è già domani, e la platea è già stanca. Facciamo i funerali più preziosi al sentimento dalle ginocchia blande. L'eterno riposo dona ad esso, signore. E ai suoi vagiti di immaginata voglia. E' nero. Nero di sordità sprezzante, il cielo al quale stendo i lembi nuova-vita. Sfrangiati, sfilacciati, pastello fino per segni che fatico a decifrare. Lembi novelli, non sanno svolazzare, non possono ancorare ad una corda la garanzia di quello che è migliore. Non hanno una madre silenziosa, ingravidata da un padre-ligio-totem. Sono sentieri dalle scarpe strette, accenni, pudicizie. Sono respiri corti, strattonati, veli di profusione cadenti e spiegazzati. E rosso e viola e nero e pastellato. E' d'oro il dente di chi m'ha morso il cuore, d'argento il luccichio d'un pianto muto. E' rosso e viola e nero e pastellato, l'oro e l'argento e la stella di natale. Non ha finestre, questo presepe di statuine molli. Non ha un coro di voci. Né un ragazzino da eleggere a messia. Finestre chiuse e porte già blindate. Giallo d'autore, per galli che sovrastano i palazzi, che cantano per primi ma sono sordi all'eco. E un bianco devastante, che ricompone le tracce del vissuto in una coltre innevata di distanza. E rosso e viola e nero e pastellato; l'oro e l'argento e il giallo battibecco. Il bianconulla e la parola fine, laddove niente è mai iniziato per davvero.

" Colornenia" da Alessandra

Quello che è accaduto

2012-01-30T22:12:00.000+01:00

La cosa più impressionante della mia vita è stata vedere il buco dove fu piantata la croce, il luogo in cui Cristo è morto, dove Cristo ha agonizzato. Vedendo questo posto, immaginando l'incomprensione e il non riconoscimento di tutta la folla che stava a guardare, si capisce che dev'essere una cosa terribile e grande il male del mondo se Dio ha accettato un sacrificio così, una morte del genere.

Quello che ci si porta via da quei luoghi è il desiderio, lo struggimento, che la gente si accorga di quanto è accaduto. E invece quello che è accaduto sembra sia oggi possibile cancellarlo così come si cancella con un piede una lettera sulla sabbia.

Oggi tutto il resto, la politica, l'economia, ecc, sembra più grande e più importante di questo avvenimento così facilmente e a buon mercato identificabile con una fiaba.

Ma la concretezza di quell'avvenimento è così umana che non si può tornare dalla Palestina col dubbio che il cristianesimo sia una favola.

Mettersi nelle condizioni naturali, logistiche, in cui Cristo si è venuto a trovare: il paesaggio che ha visto, le rocce che ha calpestato, le distanze che ha camminato.

Tutto collabora e costringe a capire la verità di quello che è accaduto.

la "Frigorifique"

2012-01-30T20:38:00.000+01:00

La nave che si vendicò dei suoi assassini.
Sapete, gli uomini di mare, un tempo,pensavano che le navi avessero una personalità propria, e magari qualcosa dipiù, e questa storia (peraltro verissima) sembrerebbe confermarlo. Torniamodunque alla fine degli anni 1880, quando iniziarono ad entrare in servizio leprime navi con stive refrigerate, di cui la primissima fu la"Frigorifique", francese di costruzione e registro, e con portod'armamento Brest, all'estremità ovest della Bretagna. Dunque, la "Frigorifique",un bel giorno di ottobre, se ne stava tornando al suo porto, Brest, ed era nonmolto lontana dalla sua destinazione, un centinaio di miglia, una decina di oredi navigazione Tutta quella zona di mare è molto pericolosa, fortissime e moltovariabili correnti di marea, tempeste di una potenza notevole, e molti scogli,bassi fondali, scogliere, fari......e poi, con bel tempo e calma di vento, unafottuta tendenza a sviluppare improvvisi e densissimi banchi di nebbia. Edappunto questo successe al "Frigorifique", a poca distanza da casa:si imbatté in un banco di nebbia improvviso, con visibilità che sembra nonarrivasse a dieci metri. All'epoca, non esisteva radio, non esisteva radar, nonesistevano infrarossi, e nemmeno gps.....nel caso di nebbia, così vicino allacosta, o te ne tornavi al largo, per aspettare che si diradasse, oppuretentavi di entrare in porto, sapendo però che correvi dei rischi notevoli, enon solo perché rischiavi di sventrare la nave su uno scoglio, ma anche perché l'unico modo di avvertire la presenza di altre navi erano i segnali da nebbia.Gran bel mezzo, comunque...si tratta di una serie di suoni lunghi e corti dicorno da nebbia, sirena e/o campana, che servono solo a farti sapere che haiqualcuno MOLTO vicino, e se stia venendo a dritta od a sinistra, ma NON doveera e dove stia andando e su che rotta - un gran casino, e rischioso. Ilcapitano del "Frigorifique" decise di tentare, anche perché la naveera vecchia, destinata alla demolizione, e quindi non più molto sicura, e luinon voleva correre il rischio di beccarsi una tempesta, dopo la nebbia. Equindi la nostra vecchia signora si immerse nella nebbia, tentando di tornare acasa per essere demolita, però a casa non ci arrivò mai. In quello stesso bancodi nebbia stava navigando, con rotta opposta, una nave britannica, più grande emoderna e, dopo pochi minuti che erano entrati nel banco di nebbia, enonostante uno scambio frenetico di suoni di corno, fischi di sirena ed anchespari di cannone, il britannico speronò la vecchia "Frigorifique"sulla fiancata di dritta, aprendole un bello squarcio. L'equipaggio,penosamente consapevole della vetustà della nave, e che avrebbe potutoaffondare come un masso sotto di loro in pochissimo tempo, abbandonò la naverapidissimamente, per fortuna senza alcuna perdita, allontanandosi sulle duescialuppe di bordo, e tirando ad uscire dalla maledetta nebbia. Gli ci vollepochissimo, nemmeno mezz'ora, e dopo che ne uscirono, sotto un sole caldo ed uncielo limpido, videro il britannico che, fermatosi a controllare i danni edavendoli visti, dirigeva verso di loro per prenderli a bordo, con gran sollievodi tutti. Sollievo che durò molto poco...mentre lo spronatore era ormai a pochecentinaia di metri dalle scialuppe del "Frigorifique", e si preparavaa dar fuori la biscaglina per prenderli a bordo, dalla parete di nebbia emersequello che sembrava un fantasma, oppure" " die fliegendehollander", o olandese volante. Era il "Frigorifique", cheavanzava a tutta forza, senza nessuno a bordo, ma diretto precisamente controil suo speronato re...il quale riuscì ad evitarlo dando avanti tutta e con unavirata di emergenza, mentre il "Frigorifique" scompariva di nuovonella nebbia. Sia a bordo del britannico che sulle scialuppe la situazione eralievemente tesa, si potrebbe dire, e non c'era qualcuno che non si stessechiedendo come fosse possibile quello che avevano appena visto. Comunque, ilbritannico si riavvicinò alle scialuppe, e non appena fu abbastanza vicino periniziare le operazioni di soccorso, che successe? Di nuovo il"Friqorifique" emerse dalla nebbia, in rotta di collisione con il suosperonatore,e di nuovo fu evitata, e sparì di nuovo nella nebbia. Per farvelabreve, il britannico riuscì ad evitare la sua vittima 4 volte, ma alla quinta fucolpito ed affondato a sua volta, anche se senza perdita di vite umane, mentrela "Friqorifique", soddisfatta ( evidentemente), spariva per nonessere mai più ritrovata.

Parliamo del Male

2012-01-30T08:43:00.000+01:00

Nei Vangeli il diavolo è nominato nelle tentazioni a Gesù nel deserto.

Il diavolo lo invita a sfamarsi, di dominare il mondo e di usare Dio a suo piacimento. Gesù sceglierà l'umiltà.

Non tutto finisce qui perché il diavolo si allontanò da lui per ritornare al tempo fissato. Quando? Sulla croce, tentato non più dal diavolo in persona, ma per bocca di uomini. Per altre tre volte viene fatta a Gesù questa proposta: “Se veramente sei il Cristo salva te stesso, scendi dalla croce”. Dal popolo, dai soldati e dall’uomo crocifisso alla sua sinistra. E’ sempre la stessa tentazione di non essere uomo sino in fondo, ma di usare il potere divino per evitare di soffrire.

Teologicamente il diavolo è il male che forse si insinua dentro di noi.

Per quanto attiene all'Inferno io mi fermerei sulle parole del Vangelo di Giovanni.

"Io sono la Resurrezione e la Vita. Chi crede in me, anche se morto vivrà. E chi vive e crede in me, non morrà in eterno" .

L'utopia è una menzogna,quindi una violenza.

2012-01-29T09:59:00.000+01:00

Accorgendosi dell'esistenza di molte religioni l'uomo per essere sicuro della verità della propria scelta dovrebbe studiare tutte le religioni, paragonarle tra di loro e scegliere. E' la posizione del razionalismo moderno. Una pretesa che non è un ideale , ma un'utopia. Infatti un lavoro di questo tipo è praticamente irrealizzabile. Non basterebbe una vita intera. L'ideale è un cammino dell'uomo che a ogni passo vede qualcosa di esso realizzarsi. L'utopia è fuori dalla natura. Un sogno sovrapposto per sfuggire o forzare la realtà.

L'utopia è sempre violenza. Assumere il dovere di conoscere tutte le religioni altro non è che un'astrattezza irrazionale. Il consiglio di vivere la religione della propria tradizione rimane l'indicazione fondamentale senza pretese.

Può essere che un incontro nella vita faccia balenare la presenza di una emozione più adeguata alla propria ragione maturata. Allora uno potrà cambiare, convertirsi, anche se la conversione altro non è che la scoperta più autentica di ciò cui si aderiva prima.

L'Assoluto e la Ragione

2012-01-28T11:32:00.000+01:00

Kierkegaard prende atto che lafilosofia moderna parla del Dio in noi, del Dio in me. Così, i teologi edesegeti parlano oggi volentieri del Dio in noi, traducendo il Vangeloesclusivamente in questi termini. Perché “Dio in noi”, “Dio in me”, può significarel’esaltazione del soggetto, l’affermazione dell’io. Ma poiché socialmente l’ioè inconsistente, debole, la riduzione della presenza di Dio, alla interioritàdell’io coincide, più realisticamente, con la celebrazione dell’affermazionedel potere. L’assoluto, dice ancora Kierkegaard, non è puramente dileguato ma èdiventato per gli uomini una ridicolaggine, una esagerazione comica, qualcosadi donchisciottesco di cui ridirebbe se lo si riuscisse a vedere, ma non loriesce a vedere perché è sparito dalla vita. L’Assoluto e la ragione sirapportano tra loro in senso inverso: dove c’è l’uno non c’è l’altro. Quando laragione ha penetrato completamente tutto e tutti, allora l’in-sé-e-per-sé ècompletamente sparito. A questo punto invece di fede, sapere per ragioni.Invece di fiducia, garanzie. Invece di rischio, probabilità, calcolo prudente.Invece di azione, semplici cose che avvengono. Invece di Singolo, unacombriccola. Invece di personalità, una oggettività impersonale.

Poveri e bisognosi di una risposta

2012-01-28T08:28:00.000+01:00

Il risvolto più immediato di quanto è avvenuto

- la riscoperta dell'origine-

è un'urgenza di cambiamento

che ci fa sentire più sproporzionati che mai.

Il segno primo della percezione della novità

che sta accadendo tra di noi è che ci si sente poveri

e bisognosi di una risposta.

Occorre custodire l'esperienza di questa povertà

perché essa è l'inizio della verità.

Può sembrare folle, irrazionale o addirittuta immorale,

blasfemo, ma questo cambiamento, questo miracolo che

sfida l'uomo e il concetto di divino che l'uomo ha

produce uno strano frutto: l'uomo sperimenta di essere più uomo,

di essere umano come non aveva mai nemmeno

lontanamente immaginato

possibile.

Il nesso tra il Mistero e noi

2012-01-27T08:42:00.000+01:00

La partenza di ogni nostro passo non può che essere
una gratitudine.
Senza gratitudine infatti non si può partire per nulla,
non c'è suggerimento, fascino, attrattiva e
quindi possibilità di connessione reale
con le cose.
Ma la vera gratitudine, o la verità della gratitudine,
riguarda il principio di tutto,
riguarda il nesso fra il Mistero e noi.
La fragilità nell'impatto con la realtà,
che può oscurare gli occhi nel guardare e infiacchire
la forza del volere nell'aderire, ha una sorgente di riparo e di aiuto:
è la grazia di Cristo.

Una società priva di spessore

2012-01-26T08:40:00.001+01:00

Continua a farsi strada una sorta di timore della memoria, fondato sulla speranza che solo mettendo tra parentesi il passato, o sterilizzandolo del tutto, sia possibile rendere più agevole la strada del futuro.

E' un'operazione culturale che la società dei consumi ha largamente anticipato nei suoi comportamenti più ordinari, e che dà luogo a quel tipo di società liquida, priva di ogni spessore, costruita a misura più di merce che di persona.

La memoria è proprio lo spessore che rende scomoda la visione di una società di questo genere, tutta proiettata in una piatta dimensione orizzontale.

Il mondo della bellezza

2012-01-25T08:51:00.001+01:00

Il Cinema ha delle potenzialità enormi.

Una grande forza di convincimento.

E' uno strumento con cui anche a scuola si può insegnare molto.

Ai corsi per fidanzati molti parroci facevano vedere Casomai .

A volte i ragazzi capiscono meglio certe cose con un film

che con tanti discorsi.

Ho in mente un momento preciso: una notte guardavo

Sogni di Kurosawa e di fronte a quei quadri sconnessi,

di cui non capivo sostanzialmente niente, ma che avevano

una potenza estetica incredibile, per me si è aperto

un nuovo mondo.

Il mondo della bellezza.

Si può restare fissi a contemplare un ciliegio in fiore

anche un'ora.

Ma il cinema può essere anche diseducativo: chi non è

abituato a un certo uso della ragione può essere plagiato

da una forma di comunicazione così diretta e forte.

L'amicizia è un amore

2012-01-24T08:29:00.000+01:00

San Pietro non è come i farisei che, facendo prevalere la ragione del vero,
dominano la loro prospettiva etica con le leggi che questo
vero esprimono.
Invece san Pietro era attaccatissimo a Gesù, perciò all'origine
della sua morale c'era questo attaccamento,
che è una simpatia profonda.
San Pietro era tutto disposto ad obbedire a Cristo
perché lo amava.
Ma cosa vuol dire "lo amava?".
Era la sua simpatia profonda.
In tutta la terra, di tutti i pensieri e di tutte le cose si poteva parlare,
san Pietro era attaccato a quell'uomo lì.
E da quell'attaccamento parte uno sforzo morale:
"Chiunque ha questa speranza in lui, purifica se stesso, come
egli è puro".
Rimane una volontà morale che faccia simili a Lui,
fino a morire per Lui, che non può essere mantenuta
se non dentro un clima di pensiero nel quale
risulti evidente che quello è il vero.

La vita umana ridotta a segmenti

2012-01-23T10:01:00.003+01:00

Gli ostacoli sociali derivano oggi dal fatto che la modernità suddivide ciascuna vita umana in una molteplicità di segmenti.
La cultura della società di oggi produce un'immagine e un sentimento dell'io come aggregato di segmenti o frammenti. Ogni segmento, ogni frammento- il rapporto affettivo, il lavoro, la religione, il riposo, il divertimento, ecc. - ha la sua legge, ha una dinamica stabilmente fissata e ineludibile ( ci sono delle leggi per giocare a calcio, ci sono altre leggi per il rapporto tra un uomo e una donna, o per affermarsi nel proprio lavoro, e via dicendo). Tutti i segmenti sono governati da una loro legge, perciò è come se la realtà rimanesse tutta terremotata.
L'esito di un simile comportamento culturale e psicologico è quello di azzerare ogni costruzione in frammenti, dispersi per terra e l'uno contro l'altro in lotta. Come dopo un violento terremoto, non esiste più la casa e non esiste più il paese, esistono mucchi di sassi, pezzi di mura.

E' successo duecento anni fa

2012-01-22T20:40:00.001+01:00

Abitavo a Varazze ma facevo uno strano
mestiere a Celle Ligure.
Andavo tutte le sere da Celle Ligure a Varazze
e poi tornavo indietro.
Lì c'è un'ansa della costa, un giro della costa
con un muricciolo basso
e poi c'è la spiaggia e il mare.
La sera di primavera il muricciolo
era zeppo di coppiette.
Una notte non c'era la luna, ma c'era un cielo
assolutamente limpido,
carico di stelle.
Proprio sul voltare della strada
ho visto il ponte sul mare fatto dalla Via Lattea.
Chi sa osservare il mare fino a questo punto?
Chi sa osservare le cose fino a questo punto?

Les Murray

2012-01-22T09:13:00.002+01:00

Oltre il non saper scrivere sembrerebbe in crisi anche l'osservazione. Poche immagini ci turbano, quasi nessuna ci muove, ci è motivo di scoperta.

Les Murray in alcuni suoi versi ricorda che Newton osservando la mela cadere dal ramo ha capito molte cose, e aggiunge però che se si fosse anche chiesto come diavolo aveva fatto ad arrivare lassù quella mela,allora avrebbe scoperto una fisica perfetta.

Guardare veramente è un atto di implicazione con tutti gli aspetti del fenomeno. Cioè è usare la ragione.

Ancora una volta mi torna in mente la congiura delle ombre e la angosciante previsione sul futuro prossimo della cultura.

Nella mia esperienza, ciò che la coscienza ha in comune con l'arte è la capacità di accadere in modo istantaneo e convincente, un rifiuto totale della menzogna (in arte non si può mentire, così come nelle preghiere), un'eloquenza che è dentro e va oltre le parole, e una logica rigorosa che funziona senza bisogno di parole, sul piano della struttura.

"L'incarnazione e altre incarnazioni"

La storia di una modella

2012-01-20T23:17:00.001+01:00

Daul Kim è una modella sudcoreana che inizia una folgorante carriera nel 2006 posando per l’edizione sudcoreana di Vogue. Da lì l’ascesa e le sfilate per le più grandi firme, da Chanel a Dries Van Note, passando per Alexander McQueen. E ancora una campagna per la catena di abbigliamento britannica Topshop.
Giovedì, un amico l’ha trovata impiccata nel suo appartamento del X arrondissement di Parigi.
Per me il suicidio ha qualcosa di misterioso.

Non si tratta di una cultura polverosa

2012-01-20T20:53:00.001+01:00

Mi ha sempre colpito l'accusa verso un cattolico

di rappresentare una cultura tradizionale, polverosa,

accademica.

In effetti il cattolicesimo parte dall'uomo e si trovano

compagni i più grandi scrittori,

da Péguy a Claudel, da Dostoevskij a Thomas Mann,

da Leopardi a Rilke.

Una posizione culturale corretta, infatti, non ha paura

di nulla, incontra l'umano e trattiene ciò che è giusto

senza lasciarsi deviare dall'ideologia.

Il saggio tira fuori dal suo tesoro cose vecchie

e cose nuove.

Il cattolico ha navigato tra le pagine di Shakespeare o di

Pavese condividendone a fondo lo spessore

umano e ritrovando la ricchezza di quella

domanda umana la cui risposta adeguata è Cristo.

Protagonisti o cortigiani

2012-01-20T08:40:00.001+01:00

Ma è pur sempre vero che di ciò che si ama si può sempre parlare.
Pur ripetendosi si dicono ugualmente cose nuove, perché il cuore vero è sempre nuovo.
Andrea Emo è un grande pensatore ignorato. Qualcuno, mi sembra un quotidiano ad alta diffusione nazionale ha riesumato la sua figura.
Secondo Emo la Chiesa è stata per molti secoli la protagonista della storia, poi ha assunto la parte non meno gloriosa di antagonista della storia.
Oggi è soltanto la cortigiana della storia.
Io non voglio vivere la Chiesa come cortigiana della storia.
Se Dio è entrato nel mondo non è per essere cortigiano, ma redentore, salvatore, punto affettivo totale, verità dell'uomo.
Questa passione mi tormenta.
Nella contingenza di una decisione si può, evidentemente, sbagliare, ma lo scopo per cui agiamo è solo questo: che la Chiesa non sia cortigiana, ma protagonista della storia.
Questa immanenza della Chiesa alla storia incomincia da me, da te, dove sono,dove sei.

La Bellezza è il fascino del vero

2012-01-19T10:02:00.000+01:00

Riconoscere la presenza di Cristo è un lavoro.
Esso consiste nel prendere continuamente iniziativa per riprendere il valore di questo avvenimento per la nostra esistenza.
Normalmente noi, invece di riconoscere la presenza di Cristo, ci facciamo delle immagini di come dovrebbe essere, che finiscono per essere superate e distrutte.
Così chi si stanca, perché non capisce come vorrebbe, se ne va.
Chi invece segue, cambia, e tutto per lui si trasfigura.
Alla radice del nostro errore c'è un'idea sbagliata del trascendente che ci porta a diventare fondamentalisti. Persone che vedono il cristianesimo come una verità che si impone alla ragione dall'esterno.
Invece occorre un'intelligenza della bellezza, non un'intelligenza del nostro progetto.
La bellezza è il fascino del vero . L'intelligenza della bellezza è per sua natura aperta, tutta protesa ad affermare qualcosa di più grande di noi, che ci strappa continuamente alle nostre immagini.
Del resto, non c'è niente di più terribilmente deludente e disfacente di un proprio progetto che si riesca accanitamente a realizzare.
La vocazione della vita è allora una sola: essere a disposizione, non sistemarsi o possedere.

Purtroppo accade

2012-01-18T19:27:00.001+01:00

Separarsi o divorziare è diventato un lusso, negli ultimi dieci anni i 'nuovi poveri' sono ex mariti, ex conviventi, spesso genitori. Secondo i dati diffusi dall'Ami, l'Associazione matrimonialisti italiani, in Italia il 25 per cento degli ospiti delle mense dei poveri sono separati e divorziati. Nell'80 per cento dei casi si tratta di padri obbligati a mantenere mogli e figli e che finiscono per ritrovarsi a non avere più risorse per sopravvivere.
L'avvocato Gian Ettore Gassani, presidente nazionale dell'Ami, spiega che ogni anno in Italia si separano circa 160 mila persone e i divorziati arrivano fino a 100 mila. "E' un fenomeno che riguarda per lo più operai, impiegati e insegnanti. Le separazioni e i divorzi, dati gli obblighi economici e le spese che determinano - aggiunge Gassani - trasformano i lavoratori in veri e propri 'clochard'
Molti finiscono per dormire in auto, i più fortunati (circa 500 mila) riescono a tornare ospiti delle loro famiglie d'origine. "Sono numeri che fanno rabbrividire - continua l'avvocato Gassani - Urge una nuova politica sociale che restituisca dignità a quanti sono stati sfortunati nel loro matrimonio, che hanno perso tutto e che vivono da emarginati. Occorrono misure atte a garantire alloggi a questo popolo di nuovi poveri, anche iuti economici. Perché quando si perde la dignità si rischia di non essere nemmeno buoni genitori".

L'eccezionalità dell'evento accaduto

2012-01-18T10:43:00.000+01:00

Quando si incontra una persona importante

per la propria vita,

c'è sempre un primo momento che ci fa

percepire un presentimento che qualcosa

in noi è messo alle strette dall'evidenza

di un riconoscimento ineludibile:

"Ecco, è lui, ecco, è lei.".

Ma solo lo spazio dato dal ripetersi di

questo avvenimento carica l'impressione

di peso esistenziale.

Cioè, solo la convivenza lo fa entrare

sempre più radicalmente e profondamente in noi, fino

a che, ad un certo punto è assoluto.

Ma non basta.

La conoscenza sarà una persuazione che avverrà

lentamente e nessun passo successivo

smentirà i precedenti.

Dalla convivenza deriverà una conferma di

quella eccezionalità dell'evento accaduto.

Si sperimenta ciò non come una vaga

eventualità, ma nella sua evidenza stringente.

Abbiamo bisogno subito di capire

che l'amore è fatto dal ripetersi di tanti riconoscimenti,

cui occorre dare uno spazio e un tempo

perché avvengano.

L'uomo di oggi ha fretta o inganna se stesso.

Per questo l'amore diventa solo un gioco che

prima o poi finisce per annoiarci.

Lo stupore

2012-01-17T08:51:00.002+01:00

De Lubac, in Paradossi e nuovi paradossi,

osserva che "il conformista", quell'uomo che aderisce

alla mentalità comune, prende perfino le cose dello spirito

per il loro aspetto formale, esteriore.

L'obbediente invece prende perfino le cose della terra

per il loro aspetto interiore e sublime.

Per questo occorre coltivare una dote umana che è

immediatamente propria del bambino

e diventa grande quando è propria dell'adulto: lo stupore.

Giovanni e Andrea si mettono a seguire Gesù.

Gesù si volta e dice: "Che cosa cercate?".

"Maestro, dove abiti?".

"Venite e vedrete".

Ed essi andarono e rimasero quel giorno con Lui.

Immaginiamo quei due che vanno dietro, tutti intimiditi,

a quel giovane uomo che li precede.

Chissà con quale stupore lo guardavano e lo ascoltavano!

La coscienza della propria identità

2012-01-16T11:11:00.000+01:00

Il bene dell'io, come il bene comune, è un bene relazionale fatto di scelte definitive e stabili, che mantengano la caratteristica della permanenza, di un impegno di fedeltà e di costruttività.
L'incapacità di permanere nella scelta significa l'incapacità di una effettiva responsabilità.
Illudendosi di essere libero solo perché può continuamente cambiare le sue scelte, l'uomo finisce spesso per essere condizionato dalla mentalità dominante, dal potere enorme del mass-media. In realtà, spesso il potere sceglie lui, e l'uomo non è più protagonista. Solo la coscienza della propria identità rende protagonisti.

L'esperienza cristiana

2012-01-15T23:52:00.000+01:00

penetrando nel nostro orizzonte

fa affiorare tutta la drammaticità della nostra esigenza.

Non si può dire io infatti senza pagare

qualcosa, senza che un'esigenza

strana che ci destina a una fatica venga indicata,

senza che una sofferenza venga introdotta,

e senza che un desiderio di felicità,

normalmente soffocato nella distrazione,

prenda corpo.

L'avvenimento cristiano porta nella nostra vita

una drammaticità che altrimenti non vi sarebbe.

Può succedere, però, che l'uomo scelga di dimenticarsene,

poiché esso inquieta, disturba, e preferisca abbandonarsi

alla confusione, oppure oscillare nell'aria come

una foglia staccata dall'albero.

La lontananza è una non presenza

2012-01-15T08:43:00.000+01:00

(Gilberto Gil)

Toda saudade é a presença da ausência
De alguém, de algum lugar, de algo enfim,
Súbito o não toma forma de sim
Como se a escuridão se pudesse a luzir.
Da própria ausência de luz
O clarão se produz,
O sol na solidão.
Toda saudade é um capuz transparente
Que vede e ao mesmo tempo traz a visão
Do que não se pode ver
Porque se deixou pra traz
Mas que se guardou no coração.

Ogni saudade è la presenza dell`assenza
Di qualcuno, un luogo o un qualcosa, infine
Un improvviso no che si trasforma in sì
Come se il buio potesse illuminarsi.
Della stessa assenza di luce
Il chiarore si produce,
Il sole nella solitudine.
Ogni saudade è un capsula trasparente
Che sigilla e nel contempo porta la visione
Di ciò che non si può vedere
Che si è lasciato dietro di sé
Ma che si conserva nel proprio cuore.

A un certo momento della nostra esistenza c'è un impaccio che è lontananza.
Nelle azioni no, in quelle può essere determimante il movimento.
Andiamo a lavorare, non facciamo mancare niente ai nostri cari.
La lontananza è una non presenza.
La presenza è come uno guarda i suoi bambini, come uno guarda la moglie o il marito,
come uno guarda il passante, i colleghi d'ufficio, i compagni, l'amicizia.

Il pettirosso di Gino Paoli

2012-01-14T08:47:00.000+01:00

Aveva gli occhi come un pettirosso
era una donna di undici anni e mezzo
si alzò la gonna per saltare il fosso
aveva addosso un vestitino rosso.

Mentre passava in mezzo a quel giardino
di settant'anni incontrò un bambino
voleva ancora afferrare tutto
e non sapeva cos'é bello e cos'é brutto

e l'afferrò con cattiveria
lei si trovò le gambe in aria
lui che cercava cosa fare
c'era paura e c'era male.

E il male lo afferrò proprio nel cuore
come succede con il primo amore
e lei allora lo prese tra le braccia
con le manine gli accarezzò la faccia
così per sempre si addormentò per riposare
come un bambino stanco di giocare

Gino Paoli asserisce che il brano nasce "dalla pretesa di umanità per tutti e due i protagonisti, anche del mostro" e ci propone la sua idilliaca lettura del violentatore, inteso come "un borderline che non sa cosa è bene e cosa è male"
"Lo stupro" - ci erudisce - "non si consuma fino in fondo, il vecchio ha un attacco di cuore mentre tenta la violenza e la bambina che lo vede a terra morente prova pietà invece di odio, anche perché priva di sovrastrutture"

Per me è uno schifo.

L'identità del soggetto umano

2012-01-13T20:23:00.001+01:00

L'uomo è un essere strutturalmente aperto, definito dal compito inesauribile di "divenire ciò che è", come diceva Nietzsche. Rispetto a tutti gli altri essere viventi ha una caratteristica del tutto particolare: ha bisogno per la propria formazione di una "educazione" eccezionalmente lunga. Mentre gli animali, in tempo breve, sono in grado di attuare autonomamente

tutti i comportamenti di cui geneticamente dispongono, per l'uomo vi è la necessità di una lunga traiettoria educativa. La stabilità della relazione generativo-educativa è richiesta dalle caratteristiche stesse dell'itinerario di sviluppo della vita umana personale.

Tale processo non implica solo la diade madre-bambino, bensì anche la figura maschile-paterna.

L'emergenza dell'identità del soggetto umano ha un essenziale bisogno di avvalersi di differenza, complementarietà e chiarezza delle figure e dei ruoli rappresentati dall'uomo e dalla donna.

Esigenza di infinito

2012-01-13T08:39:00.002+01:00

Nel suo romanzo "Furia" Salman Rushdie definisce

New York una città di mezze verità

ed echi che in qualche modo domina la terra.

Si può odiare questo dominio oppure si può cerebrarlo,

o ancora rassegnarvisi, ma resta un fatto: New York

è il plesso culturale della realtà americana, in tutto

il suo eclettismo, la sua emotività, la decadenza.

l'intelligenza e il potere.

Le mezze verità non sono sufficienti perché

l'uomo occidentale, malgrado il suo sapere

corre il rischio di arrendersi davanti alla

questione della verità.

New York è la città ideale per chiedere:

" Voi cosa state cercando?"

e chiedersi: "Io cosa sto cercando?".

La curiosità di una domanda allarga la ragione

perché dilata l'orizzonte del conoscibile.

Il cuore intuisce già che l'orizzonte è più ampio

di quanto il mondo oggi affermi.

La nostra capacità di indagare le cose con la ragione

è ispirata dal presentimento del cuore

che esiste qualcosa di più grande.

Si chiama esigenza di infinito o

brama di verità.

Interroghiamoci sul perché

2012-01-12T10:46:00.002+01:00

Per esplicare meglio il mio pensiero

non posso esimermi dal criticare

tutto ciò che è matematico e scientifico.

Queste discipline hanno la pretesa di ridurre tutta

la realtà a una legge ferrea definita.

La certezza dimostrabile e dimostrata

è un pericolo per tutti perché non sa

rispondere ai problemi del senso o non senso della

vita.

La conoscenza del come è sterile e lascia tristi

ponendoci davanti ai limiti della nostra ragione

e non interrogandoci sul perché

Improvvisamente

2012-01-11T09:35:00.001+01:00

incontri nella folla lo sguardo di qualcuno,

uno sguardo umano, ed è come se ti fossi

accostato a un divino nascosto.

E tutto diventa improvvisamente più semplice.

Il fatto nuovo si palesa, si rivela, nell'incontro

con la leggerezza, la sottigliezza e l'apparente

inconsistenza di un volto che si intravede

nella folla: un volto come gli altri, eppure

così diverso dagli altri.

Lo vedi per un istante, e andando via

porti dentro di te il colpo di quello sguardo, come

dicendo:

"Mi piacerebbe riverderla quella faccia!".

L'incontro con il vero

2012-01-10T12:30:00.000+01:00

La libertà è originalmente attaccamento al bene, e non una cosa neutra,

la possibilità di scegliere questo o quest'altro secondo

il proprio piacere, come dice la mentalità comune.

La libertà è inclinazione e destinazione al vero, al bello, al bene.

E' nell'incontro con il vero che la libertà è perciò

chiamata a realizzarsi.

Qual è l'obiezione che normalmente scoraggia la libertà?

Che l'aderire sia pieno di complicazioni, esiga delle condizioni.

Mio figlio

2012-01-09T09:09:00.000+01:00

ha grande intelligenza e intuito. Ci vogliamo molto bene. Da sempre. Però è un tipo che vuole essere coccolato.
Quando doveva partire presto, mi diceva: "Augusto, mi svegli alle quattro?".
Lo facevo volentieri, anche sapendo che lui si sarebbe svegliato da solo.
Me ne accorgevo quando gli portavo il caffè a letto. L'occhio socchiuso, faceva finta di dormire.
Mi abbracciava fino a soffocarmi.
Una volta gli ho detto: "Gius, non so cosa ho fatto di particolare per ricevere da te tante tenerezze".
Mi ha risposto: "Anche tu sei molto affettuoso e non te ne accorgi perché chi vuol bene fa le cose in modo spontaneo senza rendersi conto dell'amore che riversa all'altro".
Gius ha detto una cosa molto semplice, ma io non sarei stato capace nemmeno di pensarla.

La mafia cambia vestito

2012-01-08T08:42:00.007+01:00

Il Procuratore antimafia Piero Grasso ha detto recentemente che non è cambiato molto da allora, da quando i giudici Falcone e Borsellino furono assassinati.
Il solo cambiamento, mi sembra di capire, è che la mafia nei grandi temi si è fatta più prudente.
In sostanza quella gente, soprattutto i capi in giacca e cravatta, ora la guerra preferisce farla con il libretto di assegni e così stiamo assistendo a un perverso e continuo intreccio tra politica e criminalità organizzata che nell'immediato, quando si viene a conoscere la verità, suscita sorpresa e scandalo ma subito viene relegata nel dimenticatoio della grande marmellata mediatica.
La commistione tra politici compiacenti e mafiosi intriganti è una specie di leit motiv dal quale sembra che la società siciliana non sia capace di liberarsi.
Per questo che alla lunga le commemorazioni e il ricordo di quei due galantuomini mi causa un senso di fastidio come le promesse non mantenute.

La Cassazione maschilista

2012-01-07T09:06:00.000+01:00

Se il marito picchia la moglie in un contesto di dissidio tra coniugi derivante dal diverso credo religioso, non necessariamente viene integrato il reato di maltrattamenti, a condizione che si tratti di episodi sporadici ed espressione di una reattività estemporanea. La circostanza emerge da una sentenza della sesta sezione penale della Corte di Cassazione, che ha dichiarato inammissibile il ricorso presentato dal Procuratore Generale di Catanzaro contro l' assoluzione di un uomo, decisa dal Tribunale catanzarese e confermata dalla Corte di Appello.

Tra l' uomo e la moglie vi erano stati in passato continui dissidi legati all'educazione religiosa che la donna, testimone di Geova, impartiva ai figli. Tali dissidi - aggravati da una relazione extraconiugale avviata dall'uomo - erano spesso sfociati in maltrattamenti, al punto che la donna aveva deciso di sporgere querela.

Sia il processo di primo grado, sia quello di secondo grado si sono conclusi con una sentenza di assoluzione dell' imputato, poiché i giudici hanno ritenuto che le condotte violente dell'uomo "fossero espressione - si legge nella sentenza della Cassazione - di una reattività estemporanea che affondava le sue radici nel clima di dissidio tra i coniugi derivate sia dalla diversa religione" praticata dalla donna, sia soprattutto dalla relazione adulterina" intrattenuta dall'uomo, "che, tuttavia, la congiunta era disposta a subire, non sollecitando la separazione dal marito".

Oggi sembra prevalere

2012-01-06T08:55:00.000+01:00

l'immagine di un padre assente, lontano,

insignificante sul piano educativo,

preoccupato soprattutto di proporre

in chiave maschile tenerezze e attenzioni materne.

Un padre che non spiega, non offre sicurezze,

non rimprovera neppure quando necessario,

ma gioca, sorride, intrattiene con dolcezza.

Più incline alla simpatia che all'autorevolezza, più

morbido, fluttuante, ondivago.

Con un grande rischio agli occhi dei figli:

l'incoerenza e quindi la scarsa credibilità.

Homo urbanus

2012-01-05T11:07:00.001+01:00

L'homo sapiens non ha cominciato la sua vita nel mondo come una creatura urbana. Campagne, foreste e coste sono state il suo vero habitat per oltre centomila anni.
Solo undicimila anni fa l'uomo ha cominciato a costruire qualcosa che assomigli a un villaggio. Ci sono voluti altre seimila anni per città superiori ai centomila abitanti. Quindi, un lungo cammino ha portato l'uomo verso le città. Oggi, nel 2012, la metà della popolazione mondiale si trova concentrata nelle metropoli. E sappiamo tutti che le grandi città ospitano immense baraccopoli. Per esempio Kibera, con un milione di persone, che si è sviluppata in piena Nairobi.
La domanda che mi pongo è perché gli uomini preferiscano lo squallore terrificante delle bidonville alla "sana" miseria della campagna.
Provo a rispondermi: "Niente come la metropoli alimenta l'idea che "farcela" è possibile".

L'intellettuale

2012-01-04T08:47:00.000+01:00

è colui che, in un corpo a corpo tra

esistenza e idealità,

rischia un giudizio storico calato nella vita

del proprio Paese.

Un giudizio che quando è autentico confina

l'intellettuale in una scomoda solitudine.

Intellettuali sono stati Gobetti, Gramsci, Testori e Pasolini.

Pasolini è il grande diagnostico della

rivoluzione antropologica in Italia,

quella rivoluzione per cui dalla metà degli anni 50

alla metà degli anni 60 avviene un passaggio

velocissimo da un mondo tradizionale

fondato su una concezione umanistica e solidale

a un altro in cui trionfano egoismo, apparenza, vuoto morale.

E' il mondo del Nuovo Potere che nella sua ingannevole

tolleranza persegue un'omologazione generalizzata.

Il protagonista

2012-01-04T08:39:00.000+01:00

è un uomo capace di testimoniare agli altri la possibilità di una vita umana che si realizza oltrepassando i soliti modelli freddi e incomunicabili.
Se così non è, essere protagonisti si risolve sempre, in un modo o nell'altro, in una sopraffazione, in una violenza sull'altro: questa sarebbe una definizione di protagonismo del tutto inumana.
La via che porta a un diverso modo di pensare il protagonismo umano è quella di consentire agli altri di realizzare fino in fondo la vocazione al proprio destino promuovendo la vita sul piano di una continua partecipazione.
Guardare chi è protagonista è guardarci in uno specchio che ci restituisce un'immagine piena di speranza, affrancandoci dall'angoscia e dalla banalità dell'insignificanza quotidiana.

in cauda venenum

2012-01-03T23:00:00.000+01:00

Non ho mangiato troppo. Non sono nemmeno particolarmente nervoso.

Mi sono messo a girare per casa, ho raddrizzato qualche quadro ( storti mi danno fastidio), ho bevuto un grosso bicchiere d'acqua fresca.

Ho intravisto dalla finestra la luna un po' appannata e qualche stella.

Con un' occhiata ho scorso i titoli dei libri ammonticchiati sul tavolino, che prima o poi leggerò .Non stanotte.

Mi sono seduto sul divano e ho chiuso gli occhi.

Le donne mi sono antipatiche.

Questo pensiero è arrivato all'improvviso, non so da dove né perché.

Nessun presagio, nessun evento particolare, nessun incontro. Niente di niente.

Chissà da quanto tempo stava lì in agguato, inascoltato, disperso in mezzo a mille altre sensazioni, immagini, ricordi, suggestioni diverse.

Ma ormai è lì, indietro non si torna.

Né posso far finta che non ci sia.

Me ne assumo la responsabilità.

Viene proprio da me, nessuno me lo ha suggerito, non c'è l'ombra del risentimento né motivi di rivalsa o di frustrazione. No.

Le donne mi sono " naturalmente" antipatiche.

Prendiamo per esempio la tanto decantata maggiore sensibilità.

Le donne non sono più sensibili, ma più sentimentali.

Che è cosa affatto diversa.

O la loro maggiore capacità di esprimere sentimenti ed emozioni.

Hanno solo meno pudore ed una pervicace tendenza ad esagerare l'importanza degli uni e delle altre.

Sono sempre buoni i sentimenti e belle le emozioni.

E depositari di verità, per piccole che possano essere.

Spesso hanno studiato da sante, a volte con qualche profitto.

E sono sempre in credito, come gli esattori delle tasse.

Poche sono capaci di vera allegria e di ironia. Che confondono con il sarcasmo.

Per poche ho provato istintiva simpatia. Quelle di cui ho sentito l'autenticità.

Sì, le donne mi sono naturalmente antipatiche.

Ora lo so e non ci posso fare niente.

E nemmeno lo desidero.

Ecco l'amore!

2012-01-03T19:30:00.000+01:00

L'amore all'altro non è una cosa generica, come un gran vento caldo che all'improvviso in certe giornate primaverili fa dire: "Toh, è già estate".

La dedizione di sé all'altro è una cosa molto concreta. Perché l'Io vive, non come un nuvolone astratto, vive come atto.

La legge dell'io è darsi, è l'amore come darsi all'altro. Darsi all'altro significa muoversi verso un altro, ascoltare, comprendere ed esaudire le esigenze dell'altro.

C'è una mamma che vuol bene al suo bambino, ma se il bambino si ammala, lei non fa neanche un passo perché lei è un po' pigra.

Il bambino può crepare con la madre che gli vuole benissimo.

Il pensiero debole

2012-01-03T19:15:00.000+01:00

Ci troviamo al culmine della diffusione di un fenomeno che appare ormai irrefrenabile: ogni campo del sapere sembra intaccato e affetto da un’epidemia che lascia poche speranze per il nuovo millennio. Si tratta del relativismo, struttura portante del cosiddetto "pensiero debole", che la "modernità" ha inflitto alla nostra civiltà diffondendolo a dimensione planetaria sotto morfologie solo apparentemente cangianti, come indifferentismo, nichilismo, pirronismo, soggettivismo, individualismo, ecc., in campo ontologico, gnoseologico, culturale, etico, terminologico.

La morale tascabile

2012-01-03T18:19:00.000+01:00

Ognuno pretende di avere la propria morale:

ma questa è la più grande e triste menzogna.

Che ogni uomo abbia la sua morale significa

che ognuno è dominato dalla moralità del potere,

cioè dalla morale dei valori comuni,

stabiliti da coloro che hanno i mezzi per farlo.

Così per una pressione irresistibile

tutti coloro che pretendono avere una loro morale

finiscono sotto il dominio del potere.

Colletto di trina bianca

2012-01-03T13:56:00.000+01:00

La vettura si avvicina a una fermata e una ragazza è pronta a scendere.

E' vestita di nero, le pieghe della gonna si muovono appena, ha la camicetta attillata con un colletto di trina bianca dalle maglie minuscole.

Ha il volto bruno, i capelli castani scuri e piccoli ciuffi disordinati sulla tempia destra.

Io non posso nemmeno giustificare perché mi trovi su questa piattaforma, perché mi aggrappi a questa maniglia e mi faccia trasportare da questa vettura, perché la gente si scansi davanti alla vettura o cammini imperterrita, o si riposi davanti alle vetrine. Del resto nessuno me lo chiede, ma ciò non ha nessuna importanza.

Il Risorto

2012-01-02T22:43:00.004+01:00

Il potere del Risorto al quale il Padre ha sottomesso ogni cosa si manifesta secondo i disegni del Padre. Noi non siamo chiamati a prevedere quell'ora e quel giorno. Sappiamo soltanto che alla fine il potere del Risorto sarà visibile in tutti e in tutto. Il cristiano è l'uomo che sa vivere il presente anticipando nella certezza e nella speranza il momento delle pienezza finale. La cultura dominante, per quanto possa investire la mente del singolo e quindi della massa, ha un limite di fronte al quale è costretta ad arrestarsi: la natura dell'uomo, che è definita dal senso religioso. Una ripresa di autenticità umana rispetto alla mentalità comune, paradossalmente, è ciò che più è atteso in una realtà apparentemente omologata. Denuncio come equivoca la posizione di quanti identificano la sanità di una società nel richiamo a certi valori minimali. E' un qualcosa di mistificante perché fa gioco su una condizione umana che si aspetta ben altro e che è in tal modo strumentalizzata.

E' successo a Venezia

2012-01-02T10:36:00.000+01:00

Abusava sessualmente della nipotina di soli 20 mesi immortalando il tutto con il proprio cellulare. Si tratta di un milanese, buttafuori di locali notturni, arrestato in flagranza di reato. Altri due arresti sono stati eseguiti a Milano e Lucca dal compartimento di polizia postale e comunicazioni di Venezia, al termine di una indagine nella quale sono indagate complessivamente sette persone.

Decine di computer e migliaia di floppy disc, cd rom, nastro audiovisivi sequestrati così come decine di telefoni cellulari, schede telefoniche e supporti contenenti pornografia minorile sono l'esito di una operazione, denominata "Melograno", di contrasto al fenomeno della pedopornografia on line.

L'indagine, coordinata dalla magistratura di Treviso, è frutto di una operazione che interessato oltre al Veneto anche la Lombardia, Toscana e Lazio ed è stata resa possibile con supporti telematici che hanno permesso di identificare i sette indagati che, fingendosi essi stessi bambini, cercavano di adescare minori in uno dei servizi di chat più frequentati di teenager e accessibili via wap tramite cellulare. Per acquisire credibilità sulla Rete, gli indagati si dichiaravano minori in cerca di contatti con coetanei.

Riuscivano in tal modo ad agganciare le giovani vittime che erano convinte di interloquire con coetanei, oppure adulti interessati alla pornografia minorile. L'analisi del materiale sequestrato nel blitz ha evidenziato migliaia di video e foto riproducenti bambini impegnati in attività sessuali tra loro o con adulti. Fra gli indagati, quasi tutte persone già coinvolte in inchieste di pedopornografia, anche uomini impegnati in attività a diretto contatto con ambienti giovanili.

anno 2012

2012-01-01T11:01:00.001+01:00

La vettura si avvicina a una fermata e una ragazza è pronta a scendere.
E' vestita di nero, le pieghe della gonna si muovono appena, ha la camicetta attillata con un colletto di trina bianca dalle maglie minuscole.
Ha il volto bruno, i capelli castani scuri e piccoli ciuffi disordinati sulla tempia destra.
Io non posso nemmeno giustificare perché mi trovi su questa piattaforma, perché mi aggrappi a questa maniglia e mi faccia trasportare da questa vettura, perché la gente si scansi davanti alla vettura o cammini imperterrita, o si riposi davanti alle vetrine. Del resto nessuno me lo chiede, ma ciò non ha importanza.

A volte ho parlato

2011-12-31T12:17:00.002+01:00

con ragazzi che frequentano le scuole secondarie.

Noto scetticismo, più o meno larvato o clamoroso. Alcuni sono infastiditi, altri, forse i più sensibili, mi sembra di vederli nel pieno di una bufera dispersiva. Svuotati di ogni capacità di slancio.

Forse si fanno studiare un'infinità di cose senza sforzarsi di far comprendere il senso di quelle cose.

La predominante analiticità dei programmi non aiuta il raggiungimento di un'effettiva presa di coscienza che possa condurre lo studente ad un'ipotesi esplicativa unitaria.

E' come prendere un orologio e smontarlo in tanti piccoli ingranaggi.

La sveglia non c'è più e manca una guida che aiuti lo studente a dargli l'idea sintetica per ricostruirla.

Si studia la storia senza far comprendere le varie manifestazioni degli uomini.

Una successione di date e di guerre. Nemmeno un accenno al modo di vivere dell'uomo che è cambiato percorrendo millenni di civiltà.

Forse la scuola sarà chiamata in causa perché incapace di formare buoni tecnici, bravi specialisti e gente competente.

Temo che non la si chiamerà in causa perché non è riuscita a formare veri uomini. La vita impone giudizi e scelte.

Il giovane le farà. Ma a causa della diserzione educativa della scuola le scelte non saranno frutto di un’adesione a criteri oggettivi, ma figlie dell’ illogicità derivante da valutazioni fatte in base a stupidi pregiudizi, visioni anguste e idiosincrasie o simpatie istintive.

Toscani lo ha detto chiaramente

2011-12-30T22:33:00.000+01:00

Il suo obiettivo non è diretto a combattere l'anoressia come fenomeno sociale.

Il compito spetta alle istituzioni sanitarie.

Il ragionamento del fotografo è molto semplice.

Gli stilisti impongono un modello di ragazza magrissima.

I messaggi della moda sono recepiti dalle ragazze.

Quindi sotto accusa è il mondo della moda e chi partecipa alle sfilate.

Non dobbiamo dimenticare che gli stilisti più spregiudicati impongono, in

particolare alle ragazze dell'est, l'obbligo di dimagrire anche con l'uso

di anfetamine che tolgono l'appetito.

Zapatero ha vietato a Madrid agli stilisti di far sfilare ragazze anoressiche.

Non si fa in Italia dove la Moratti ha boicottato la protesta di Toscani.

Aggiunge Toscani:

Il problema è che nella nostra società è innegabile che la magrezza sia un valore. Magro piace, perché i vestiti cadono meglio su un corpo snello e il mondo della moda richiede modelle così e le ragazze vogliono dimagrire. È come nel caso della droga, se non piacesse a nessuno non sarebbero così tanti a consumarla. Ho realizzato questo progetto perché ho incontrato un'azienda seria e coraggiosa che pur occupandosi di moda ha scelto di denunciare questo problema così diffuso.

I giovani d'oggi

2011-12-30T08:45:00.001+01:00

hanno un'esigenza di autenticità che è

sottilmente più acuta rispetto a un tempo.

Ma l'impeto di autenticità che ha preso forma

per contrasto com l'ipocrisia viene

subito travolto da un nuovo conformismo.

Allora l'agitarsi di questi giovani è molto

più rabbia che un impegno.

La conclamazione di valori ideologici

strumentalizzati dal Potere finisce

per stordire i giovani sempre più smarriti

per l'insicurezza del loro cammino e

l'impaccio nell'identificare una propria esigenza

prevalente.

Mancando un obiettivo di medio e lungo periodo

alla fine vengono ingabbiati all'interno

di un bisogno dominante che sembra quello

immediatistico che si consuma giorno dopo

giorno facendo scomparire l'autenticità iniziale.

Ci sono

2011-12-29T09:38:00.000+01:00

atei coraggiosi che sono pronti a sacrificarsi per la rivoluzione:

sono disposti ad abbracciare la croce, ma

senza Gesù.

Tra i cristiani vi sono "atei" di fatto che vogliono Gesù,

ma senza la croce.

Ora senza Gesù la croce è insopportabile e senza

la croce non si può pretendere di essere con Gesù.

Ognuno

2011-12-28T12:44:00.000+01:00

porta nel giudizio sul passato e sul presente le sue idee,

i suoi valori, i suoi giudizi e pregiudizi,

come impronte.

Tanto più queste impronte spalancano il desiderio

di conoscere, tanto più noi siamo disposti

a cambiare.

Non accettiamo il livellamento proposto dal Potere

che ci vorrebbe tutti uguali e ignoranti.

Cerchiamo di amare le cose difficili che ci

indicano strade tortuose.

Perché andare controcorrente non è facile ma chi riesce

a farlo prova una gioia immensa.

La coscienza

2011-12-27T11:46:00.000+01:00

Capita spesso di sentire: "Io seguo la mia coscienza".

Ma cosa significa?

Che la coscienza sarebbe la misura di tutte le cose?

La coscienza del non credente

è il punto originante i criteri con cui

affrontare tutta la realtà, cioè l'uomo

misura di tutte le cose.

La coscienza del credente è il luogo dove

l'io ascolta la voce e la direttiva di un Altro,

dove emerge l'oggettività di un

ordine dato da oltre sé, cui obbedire.

Lo zoppo

2011-12-26T09:53:00.000+01:00

Segui uno che ti sta davanti e corre spedito.

Cerca di imitarlo.

E' necessario capire ciò che dice, i passi che fa. I pensieri, le parole e i giudizi.

Bisogna prestare molta attenzione. Potresti imbatterti in un parolaio.

Comprendere le cose che uno dice esige semplicità, pretende avere il cuore da bambino.

Un qualcosa che si ha davanti, qualcosa di cui cerchiamo di afferrare le parole ed

infine imparare come chi precede riesce a far vivere le parole.

Lo zoppo ha una sola scelta. Correre verso l'animalità.

Identificarsi nella regola dell'istinto. La regola di fare quello che gli piace e pare.

Buon Natale

2011-12-25T09:21:00.003+01:00

Conoscenza per fede

2011-12-24T12:02:00.001+01:00

Si chiama fede, conoscenza per fede, il riconoscimento della realtà attraverso la testimonianza che porta uno, che si chiama appunto testimone o teste. E' una conoscenza della realtà che avviene attraverso la mediazione di una persona fidata, adeguatamente affidabile. Io non vedo la cosa; vedo soltanto l'amico che mi dice quella cosa, e quell'amico è una persona affidabile, perciò quello che lui ha visto è come se l'avessi visto io. Quindi la fede, prima di tutto, non è soltanto applicabile a soggetti religiosi, ma è una forma naturale di conoscenza, una forma naturale di conoscenza indiretta: di conoscenza però! La ragione è una cosa viva che, perciò, per ogni oggetto ha un suo metodo, ha un suo modo, sviluppa una caratteristica dinamica, ha anche una dinamica per conoscere cose che non vede direttamente e che non può vedere direttamente, le può conoscere attraverso la testimonianza di altri: conoscenza indiretta per mediazione."
Mia figlia torna a casa tutta emozionata e mi dice: "Papà, mentre andavo dal parrucchiere ho visto un autovettura che ha investito un passante. E' arrivata l'autoambulanza, ma ormai era morto".
Io non ho visto l'incidente, ma credo a mia figlia perché la reputo una testimone attendibile.
Questo fenomeno è una testimonianza per fede.
Cristo, nel suo lungo peregrinare parlava e la gente ascoltava.
Chi lo aveva sentito lo raccontava a un conoscente e questi a un'altra persona. Qualcuno che conosceva Cristo ha cominciato a scrivere le sue parole. Anche chi non lo conosceva, basandosi su una testimonianza credibile, ha fatto altrettanto. Così sono nati i Vangeli, le prime comunità di credenti e infine la Chiesa.
La cultura, la storia e la convivenza umana, si fondano su questo tipo di conoscenza che si chiama fede, conoscenza per fede, conoscenza indiretta, conoscenza di una realtà attraverso la mediazione di un testimone.
Tu sei certo che Napolene sia esistito? Lo hai conosciuto? No, di certo, ma ci credi. Certo, è scritto nei libri di storia. Ma i Vangeli non sono una storia?

Il capo della mafia di Gerico

2011-12-23T08:40:00.000+01:00

Zaccheo, si arrampica su un sicomoro per vedere Gesù.

Zaccheo si arrampica sul sicomoro perché era piccolo di statura.

Gesù gli passa vicino, guarda su dove si era issato e gli dice:

"Zaccheo, scendi subito, perché oggi devo fermarmi a casa tua".

Immaginiamo che cosa ha sentito quell'uomo. E' come se Cristo gli

avesse detto: " Io ti stimo".

Ma quell'incontro non sarebbe vero, sarebbe come se non fosse

avvenuto duemila anni fa, se non potesse avvenire anche adesso.

Un uomo non può aderire a Cristo se non percepisce che è vero oggi.

L'indifferenza

2011-12-22T08:45:00.000+01:00

Che cosa effettivamente perturba una convivenza di uomini? Il semplice dire: "Dio si è incarnato", oppure: "Dio si è fatto uomo"? No. Occorre comunicare l'esistenzialità e la realtà di questo annuncio. Occorre comunicare esistenzialmente che ciò che si è fatto uomo è il significato della vita. Il significato del rapporto con padre e madre, col libro che leggo, con le stelle che ammiro, col mio passato e gli errori commessi, col mio momento presente, la mia curiosità e il mio destino per il futuro. Annunciare che Dio si è fatto uomo significa annunciare che la nostra salvezza si è resa presente: questo è ciò che inevitabilmente perturba quando è veramente comunicato. E' venuto tra noi un uomo che è la nostra redenzione, il significato, l'equilibrio, l'impeto, la giustizia, la bellezza, la bontà della vita. Questo annuncio buono non può non pertubare l'ambito in cui esso viene realmente portato. All'inizio ha perturbato anche la struttura fisica della Madonna e la vita di Giuseppe. Ha perturbato poi il conformismo ottuso e greve della gente di fronte al potere, e il tranquillo dominio degli intellettuali e dei politici di allora; fino a perturbare il mondo intero. E', come dice Charles Péguy, il più grande disordine che sia mai accaduto nel mondo.

Il Potere

2011-12-22T08:42:00.000+01:00

Potremmo chiederci: chi ha più interesse a operare un annullamento del rapporto col mistero, a stabilire che dio anche se c'è è inutile? E' il Potere che attraverso il richiamo ai valori che stabilisce pretende dalla gente ubbidienza secondo il proprio disegno.

La nostra società è determinata e dominata dal moralismo. Chi aderisce ai valori conclamati dalla mentalità comune propagandata dal Potere è considerato un democratico.

Attraverso la proclamazione di questi valori che la televisione, i giornali, la scuola impongono come criteri unici del vivere in base ai quali tutto è giudicato, il Potere, più o meno lentamente, ma sempre violentemente, omologa e pianifica tutto. Pianifica non solo il comportamento esteriore, ma penetra e omologa le coscienze.

Al nostro fianco vivono generazioni mute. Esse attraversano in silenzio la vita, portando con sé nella tomba un grido inespresso.

Il panorama

2011-12-22T08:37:00.000+01:00

della vita sociale diventa sempre più uniforme,

grigio. Pensiamo alla grande omologazione di cui parlava

Pier Paolo Pasolini, così che viene da descrivere la situazione

con la formula: bisogna stare attenti che il P (potere)

non sia in proporzione diretta con una I (impotenza),

perché allora il potere diventerebbe prepotenza di fronte

ad un'impotenza perseguita, appunto, con la

riduzione sistematica dei desideri, delle esigenze e dei valori.

La fermezza della coscienza è minacciata dai

mezzi di comunicazione di massa e dalla

generale computerizzazione della società.

Leopardi, la Bellezza, il Vangelo di Giovanni

2011-12-21T18:59:00.000+01:00

Il Poeta si era innamorato di una donna, poi di un'altra,

poi di un'altra ancora, ma capiva che era un'altra cosa quella che

cercava dentro il volto di una donna: la Bellezza, a cui nessuna figura

di donna rendeva totale giustizia.

Scaturì allora in lui quella che si può giustamente chiamare preghiera,

la preghiera di un ateo:

Se dell’eterne idee

L’una sei tu, cui di sensibil forma

Sdegni l’eterno senno esser vestita,

E fra caduche spoglie

Provar gli affanni di funerea vita;

O s’altra terra ne’ superni giri

Fra’ mondi innumerabili t’accoglie,

E più vaga del Sol prossima stella

T’irraggia, e più benigno etere spiri;

Di qua dove son gli anni infausti e brevi,

Questo d’ignoto amante inno ricevi.

Leggendo il

Canto alla sua donna

ho incominciato a capire l'inizio del Vangelo di Giovanni, "Il Verbo

si è fatto carne" mettendolo a confronto con questa lirica

che esprime il livello più profondo della ricerca umana.

L'uomo è, spesso inconsapevolmente, mendicante

della Bellezza, della Verità, della Giustizia, senza poterla

trovare in alcun luogo.

Ma la Bellezza fatta carne, la Verità fatta carne, la Giustizia fatta carne

sono tra noi, sono il Verbo di Dio, sono Gesù Cristo.

A Firenze

2011-12-21T09:30:00.000+01:00

Dostoevskij iniziò a scrivere "l'Idiota" e buttò giù molte delle riflessioni e degli appunti che lo portarono a "I Fratelli Karamazov" e al suo incompiuto disegno di grande romanzo.

Dostoevskij supera l'ipotesi che sorge in Nietzsche di un nichilismo lieve, o gaio, propagandato come modo di vivere da "turista", un po' distaccato e scettico tra le cose belle e le difficoltà del mondo.

Dostoevskij comprende che l'abisso dell'animo umano non si risolve nell'individuare una buona idea o una norma giusta, ma nel mistero della presenza di Cristo.

La deriva tecnologica

2011-12-21T08:40:00.000+01:00

L'uomo tutto teso alla ricerca del nuovo, della crescita, del progresso, alla fine non si accorge di aver creato la tecnologia, un mostriciattolo senza etica. Metaforicamente diventa schiavo della tecnologia perché si è spinto troppo in avanti e non può tornare indietro facendo crollare il sistema economico.

Con le sue continue e sorprendenti vittorie, la tecnica ha determinato mutamenti strutturali dei modi di vivere e di pensare con conseguenze, a mio avviso, irreversibili. Si è imposta a livelli tali da destrutturare persone, modificandone fortemente il comportamento.

La logica dei "viventi non umani" ha ridotto il linguaggio a un insieme di simboli astratti, di formule e di segni di valore puramente strumentali e privi di qualunque spessore spirituale. Gli strumenti tecnologici, l’uso indiscriminato e irresponsabile che se ne fa, si sono imposti ovunque e hanno sconvolto la nostra mente, provocando danni di grande rilievo.

Come ha scritto Cifford Stoll: E’ facile parlare di velocità dei computer, di memorie Ram e di novità tecnologiche. Più difficile è gestire la frustrazione che queste cose generano, i loro costi (diretti e indiretti) e i loro effetti collaterali. Che cosa si perde quando si adotta una nuova tecnologia? Chi viene emarginato? Quali preziosi aspetti della realtà rischiano di venire calpestati?.

Altro che Star Trek e fantascienza, qui è l’apocalisse.

La forza del voler aderire

2011-12-20T22:34:00.000+01:00

La partenza di ogni nostro passo non può che essere

una gratitudine.

Senza gratitudine infatti non si può partire per nulla,
non c'è suggerimento, fascino, attrattiva e
quindi possibilità di connessione reale
con le cose.
Ma la vera gratitudine, o la verità della gratitudine,
riguarda il principio di tutto,
riguarda il nesso fra il Mistero e noi.
La fragilità nell'impatto con la realtà,
che può oscurare gli occhi nel guardare e infiacchire
la forza del volere nell'aderire, ha una sorgente di riparo e di aiuto:
è la grazia di Cristo.

Il rapporto con il tempo

2011-12-20T08:52:00.000+01:00

Una volta invidiavo il cane dei vicini

nel giardino sottostante la mia finestra,

perché lui non si annoiava,

non aveva il problema si sapere che fare.

Cosa mi era successo?

Si era ammalato il mio rapporto con il tempo.

Prima il tempo era al mio servizio

e io non sentivo il

bisogno di riempirlo, poi ho cominciato ad avvertire

il bisogno o dovere di riempire il tempo.

Sono rinato quando, seduto su una poltrona,

ho cominciato a guardare i miei quadri.

Non erano fatti di niente, ossia di solo colore,

ma avevo scoperto che dietro il colore,

c'era qualcosa di nuovo

a dargli senso, drammaticità,

insomma poesia.

Poi, un po' alla volta,

guardando con occhi nuovi mi sono accorto

che non solo dietro il colore c'è una

Rivelazione